|
학원, 2005.
이동준, 「도로뇽, 자연의 권리와 환경권」, 부산법조 제22집, 2005.
현승일, 「신발을 벗고서」, 오롬시스템, 2000.
http://blog.chosun.com/blog.log.view.screen?blogId=13224&logId=1108507 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.본론 전반부
- 경부고속철도 천성산 &
|
|
|
학교의 발전을 가져왔다. 1. 삼국시대
1) 원광(542∼640)
2) 원효(617∼686)해동 화엄종의 창시자
3) 설총
2. 고려의 교육사상가
(1) 최충(崔沖 ? ∼1068)
(2) 안향(安珦, 1243∼1306)
(3) 이색(李穡, 목은, 1328∼1369)
(4) 정몽주(鄭蒙周, 13
|
|
|
학사』, 새문사, 1998.
이우성, 「남북국시대와 최치원」, 『창작과 비평』, 1975년 12월호.
이해랑, 『한국문학사』, 대한민국예술원, 1984.
조동일, 『한국문학통사 1』, 지식산업사, 2001. 남북국시대의 문학
―통일신라와 발해
<목 차>
|
|
|
세워졌을 그 거대한 건축물들 - 9층 목탑, 금당, 장육존상을 상상해 보아야 한다. 그것은 신라가 통일할 수 있었던 자존심이었을 것이다. 그에 비해서 조그마한 분황사와 비교해 보기, 혹은 황룡사의 자장과 분황사의 원효를 비교해 보기.
|
|
|
다녀왔다. <불국사 견문록>
-불국사의 창건
-일주문.천왕문.사천왕
-청운교.백운교.연화교.칠보교
-석가탑.다보탑
-대웅전.무설전.비로전.관음전.극락전.나한전
<정토사상>
-극락.나무아미타불.
-원효
<대한불교 조계종>
<감상>
|
|
|
검되고 정립되지만, 우리가 직접 당면하고 있는 심각한 문제, 노 사, 도 농, 경 향의 갈등, 그리고 남 북의 분단을 인식하고 해결하는 데 깊이 관여하고, 최상의 방안을 제시할 수 있다. 생극론을 공통의 철학으로 삼아야 통일을 이룩할 수
|
|
|
학교와 직업학교를 구분하였다.
<참고문헌> 교육 사상가 평전(敎育思想家評傳) - 한국교육학회 교육사 연구회 1. 삼국 시대
1)원 효
2. 고려 시대
1)안 향
2)목은 이 색
3. 조선 시대
1)퇴계 이 황
2)율곡 이 이
3)반계 유형원
|
|
|
통일운동과 통일운동으로서의 생명운동을 통해서만 오늘 분단의 민족사 안에 종교가 나타내는 바 ‘진리의 세계’, ‘깨끗한 땅’은 통일의 새 세상으로, 분단의 고통에서 놓여난 민족대중 자신의 삶의 모습으로 구현될 것이다. 생명운동으
|
|
|
학적인 논의와 사유의 전통은 당대로 이어졌다.
VII. 불교와 중국의 만남
한 제국의 붕괴로 인하여 중국인들은 혼란 속에서 사상의 공황감을 느꼈다. 이러한 상황에서 불교의 전래와 수용은 주목할 만한 성과를 이루었다고 본다. 중국인들은
|
|
|
고려의 재통일>
1. 호족, 6두품, 선종
2. ①
3. 선종
4. 풍수지리설
5. ⑤
6. 도선
7. ⑤
8. ⑤
9. ②
10. ⑤
11. ⑤
12. 김헌창의 난
13. 6두품
14. ①
15. ③
16. ②
17. 노비안검법, 과거제도
18. ④
19. ②
20. 노비안검법
열공! 문제71~150번
정답
|
|
메뉴펼치기
