|
다. 그러므로 인간의 진보에 관한 거대 서사를 차이와 대립, 다양성 은폐를 위해서 만들어진 것으로 보고 이에 대한 불신과 회의를 가졌다. 그래서 탈권위화, 탈정전화를 주장했다. 포스트모더니즘의 뜻과 해석
리오타르의 주장
|
|
|
속한다고 생각할 수 있는가? 그것은 차라리 존재하지 않는 게 오히려 더 날 것이다. 우리도 이 사회의 문화 속에서 수용할 부분이 있다면 받아들이는 개방적인 태도를 보이는 것도 중요하다. 그러나 더 중요한 것은 포스트모더니즘의 “진리
|
|
|
포스트모더니즘의 특징 중의 하나가 소통이 불가능한 정치, 문화, 전문화의 영역을 깨뜨리고, 삶과 문화의 경계를 무너뜨리기 위해 예술에 정치와 이데올로기를 끌어들여 비판적으로 다룬다는 것인데 영화 <시몬>에서도 과학과 예술의
|
|
|
종합적 시야를 창안하고자 하였다. 따라서 독특한 상호관계들에 대한 언설(言設)로서의 그의 고고학은 특별한 영역이나 합리성, 분류나 인과성(因果性)을 구성하지 않는 특성을 갖고 있다. (1)포스트모더니즘의 시대적 배경
◎사상가
|
|
|
회화적 가치에 역점을 두고 기법을 인상주의적이거나 세잔 적이다. 작가는 이비그도르 아리카(Avigdor Arikha)가 있다.
위와 같은 젠크스의 분류는 포스트모더니즘 작가들이 고전적인 과거를 어떻게 변화하느냐에 초점이 맞춰져 있다.
|
|
|
모더니즘과 포스트모더니즘의 경계에서, 달려라, 아비
― 근대화된 도시 속의 소통의 문제, 김애란론 ―
1. 들어가며
2. 김애란 작가의 작품세계와 그 속에 드러나는 근대적 특징
- 자본주의, 사각형, 방으로 표상되는 근
|
|
|
포스트모더니즘에 관한 연구 : 1980·90년대 미술을 중심으로, 이화여자대학교
임환모(2010) - 1980년대 한국소설의 민중적 상상력, 한국언어문학회
진순애(2005) - 1980년대 해체시의 실천적 지평, 한국비평문학회 Ⅰ. 1980년대의 노동문학
1. 정화
|
|
|
해체주의(디컨스트럭션)
Ⅲ. 포스트모더니즘과 해체주의(디컨스트럭션)
1. 해체주의 디자인
2. 해체주의와 포스트모던 디자인
Ⅳ. 드 만의 해체주의(디컨스트럭션)적 읽기
Ⅴ. 해체주의(디컨스트럭션)의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
|
포스트모더니즘 신학이라는 것이 낯설게만 들려지고, 부분적으로는 두렵게도 느껴지는 바이다.
물론 전혀 다른 시각에서의 신학을 만나고 이와 대화하고 도전 받으면서, 신학적 경륜을 풍요롭게 하는 일은 응당 취해져야 하는 바이다. 하지
|
|
|
= 흥미
• 교사의 지도를 통한 교육
• 사회적 요구 우선시
• 문화유산 중요시 진보주의(progressivism)
본질주의(essentialism)
항존주의(perennialism)
재건주의(reconstructionism)
실존주의(existentialism)
포스트모더니즘(postmodernism)
|
|
메뉴펼치기
