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독재로 인한 행정의 잘못된 판단으로 이루어진 일들은 결국 어떻게 되었는가 하는 것이다.
행정은 한 사람이 마음대로 다루어서도 그렇게 할 수 있어서도 안 된다.
행정은 우리 모든 국민들을 위해 사용되어야할 도구라고 생각한다.
또한 행
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고 이를 다시 Feedback시켜 환경과의 균형을 유지한다.
그러나, 시스템 이론은 조작(manipulation)을 통한 비윤리적, 비인간적, 독재적이라는 비판과 함께, 결과 지향적으로 행위의 내적 과정의 중요성을 무시한다는 한계점이 있다. 또한, 성과와 관
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독재자였고, 또 다른 이에게는 안정의 상징이었다. 나폴레옹은 혁명의 정신을 계승한 지도자라기보다는, 혼란을 수습하고 질서를 재구축하려는 실용적 전략가에 가까웠다. 그는 무너진 제도를 복원하기보다, 새로운 시스템을 구축하며 권위
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독재에 저항하면서 민주주의와 인권을 외쳤던 전통들이 있다. 이러한 전통에도 불구하고 지금까지 한국기독교는 민족사회에 민주주의를 창출하는 데 크게 기여할 수 있는 정치철학적 기틀을 제공하지 못했다. 최근 지구화 과정에서 시민의
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독재나 전제주의와
경제적으로는 자본주의나 사회주의와 결부될 수 있다.
●민족주의의 이데올로기적 속성
평등의 실현: 국내적으로는 계층간의 평등을 추구, 국제적으로는 불평등한 현상을 유지
하려는 기존 체계에 도전.
자유의 추구: 개
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독재자 라인하르트 폰 뮤젤의 승리로 우주 전쟁은 종식되고, 민주적 질서를 갖고 있는 양웬리의 부대는 후퇴하지만, 소설의 후반부는 이러한 천재적 군주의 부재가 가져올 제국의 균열 양상까지도 암시하는 듯하면서, 이러한 홉스적 관점의
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정의에 합치하는 정당한 것이어야 한다는 실질적 법치주의로 발전하고 있다. 실질적 법치국가라 함은 인간의 존엄성존중과 실질적 평등 그리고 법적 안정성의 유지와 같은 『정의의 실현을 그 내용으로 하는 법』에 의거한 통치원리를 기반
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정의 소리를 절제할 수 있는 지성도 필요하다. 상황의 황폐성을 지적하기 위해 시 역시 정신적 황폐성을 드러낸다면, 그것은 결코 바람직한 일이라고 할 수 없다. 시가 현실에 대한 상상적인 비전을 지니지 못할 경우, 자칫 구호에 떨어질 위
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독재적 구조를 형성하기 때문에 이러한 조직들을 민주적으로 지속화시키는 방향의 개입이 있어야 한다.
또한 복지정보통신망의 구축을 통해 정보를 공유함으로써 보다 효율적인 지역복지서비스 네트워크를 창출할 수 있다. 우선 국고 지원
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독재나 무자비한 탄압의 모습은 이제 보기 힘들지만 더 낳은 사회로 발전할 가능성이 희미하다는 것이다. 앞장 서야할 정치인, 언론, 지식인 집단이 검으니 그 중에 한두 명이 흰색이더라도 금새 검게 물들고 말고 계속 깨끗하게 남고자 하는
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