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종교, 사상, 현대의 과학기술 숭배, 그리고 인간 우상화의 종교적 근본현상과도 아주 밀접한 관련을 맺고 있으며 그것과 연합하고 혼합하려 하고 있다.
이러한 현상들은 이미 WCC의 종교혼합정책, 현대신학의 종교다원주의, 포스트모던 신학
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종교개혁. 서울 : 컨콜디아사, 1972.
안상원. 신교육사. 서울 : 재동문화사, 1965.
지원용. 루터의 사상. 서울 : 컨콜디아사, 1982.
※ 참고논문.
현익부. 종교개혁과정에 나타난 루터의 교육사상. 제주대학교, 2001.
정희정. 마틴 루터의 교육사상 연구
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신학의 선교적 관점과 실천것 실천실학의 선교적 관점은 판이하게 틀린다. 캘빈과 W.C.C.의 관점이 그 좋은 예라 하겠다. 따라서 우리는 현실을 무시한 극단의 사변적 선교관과 복음의 진리를 외면한채 사회변혁만을 주장하는 실천적 선교등은
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종교개혁은 500여년 전의 종교개혁과도 같은 그런 혁명적인 개혁은 불가능하다고 본다.
그렇다면 우리는 어떻게 해야지 종교개혁을 이룰 수 있는가?
이제는 밑에서부터의 개혁이 이루어져야 된다고 생각한다. 과거의 종교개혁은 신학자, 목
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포스트 모더니즘 이다, 나는 지금이 새로운 무엇인가가 그동안의 모든 신학을 초월할 무엇인가가 발견 될 때라고 생각한다. 물론 본질은 잊지 말아야 할 것이지만, 그동안의 모든 것을 내려놓고, 이제는 발전이, 있어야 할 때라고 생각한다.
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신학연구소, 1993.
E.샤프, 「종교 다원주의에 대한 역사적 이해」, 『기독교 사상』(1992/11), 서울, 대한기독교서회, 1992.
F.번햄 편, Postmodern Theology: Christian Faith in a Pluralist World (1989), Frederic B.Burnharm(ed.), 세계 신학 연구원; 『포스트 모던 신학』,
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신학 교육의 현실과 미래
(세계속에서의 신학에 대한 요청)
1. 제1세계 신학 교육의 중요성
2. 제1세계 신학 교육의 현실과 미래
Ⅱ.탈모더니즘 시대 속에서의 요청되는
미래의 신학 교육
1. 탈모더니즘
1) 포스트모던
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신학의 교회사적인 이해
초대교회의 영성신학
중세시대(A.D.500 - 1500))의 영성신학
종교개혁 전후 시기
현대에 있어서의 영성의 의미
나가는 말
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신학교육에 있어서 영성교육의 방안\", 한국신학연구원 .88년도 연구프로젝트 보고서(서울:한국신학교육연구원, 1988).
5. 김경재, 영성신학서설 ( 서울: 대한기독교출판사, 1985).
6. 김균진, 기독교조직신학(3)(서울:연세대학교 출판부, 1987).
7. 김
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포스트모던시대라 할지라도 종교다원주의는 배격되어야 하지만, 한국과 같은 다종교사회에서 타종교와의 적대적 관계를 지양하고 선교적인 차원에서뿐 아니라 신학적인 차원에서도 완전한 무시와 무지보다는 충분한 연구와 적절한 관계가
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