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신학대학교출판부, 1996
5.『도덕심리학』, Danial K. Lapsley(문용린 역), 중앙적성출판사, 2000
6.『도덕발달의 철학』, L. Kohlberg(김민남 외 역), 교육과학사, 2000 Ⅰ. 콜버그의 생애
Ⅱ. 콜버그의 도덕 발달 단계 이론
1. 도덕 발달 단계 이론
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모더니즘에서 포스트모더니즘으로의 전환도 바벨사건과 연관 지을 수 있다. 바벨탑을 쌓은 문화는 현대 문화와 유사하며 모더니스트들은 인간의 능력과 이성과 과학적 지식으로 하나님을 찾을 필요가 없는 인간중심의삶을 추구했다. 그렇기
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신학사상연구소
장창수,배지연(2016)「대전시 입양가족 실태조사 및 가족지원서비스 개발연구」대전발전연구원
좌현숙,김예성,오승환(2013)「초점집단면접을 이용한 소년소녀가정 제도 개선 연구」한국청소년문화연구소
전귀연,구순주(1998
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포스트 모더니즘, 서울: 한신 문화사.
조세핀 도노번(1994), 페미니즘이론, 김익두: 이월영 (공역), 서울: 문예 출판사.
Clyde W. Franklin (1996), 남성학이란 무엇인가?, 정채기 (역), 서울: 삼선.
푸코, 미셀(1979), 성은 억압되었는가, 박정자(역), 서울:
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포스트 모더니즘, 서울: 한신 문화사.
조세핀 도노번(1994), 페미니즘이론, 김익두: 이월영 (공역), 서울: 문예 출판사.
Clyde W. Franklin (1996), 남성학이란 무엇인가?, 정채기 (역), 서울: 삼선.
푸코, 미셀(1979), 성은 억압되었는가, 박정자(역), 서울:
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종교분쟁지도』, 자작나무, 1996
● 길희성, 『포스트 모던 사회와 열린 종교』,민음사, 1994
● 서정기, 『孔子』, 살림터, 1999
● 고병익, 『동아시아의 전통과 변용』, 서울: 문학과 지성사, 1996
● 김병국, 『反유교적 유교정치』, 전통과 현대
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다원주의자들이 대부분 포스트 모더니즘의 견지에서 인간 중심의 사고를 지향하는데, 저자 역시 다르지 않다. 십자가의 역설, 기독교의 역설적인 진리를 그도 들어서 알긴 알 텐데, 이 부분을 공격하지 않은 것은 제대로 알지 못해서 일까? 예
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, 참된 교회의 공동체가 일어나는 그런 한국 교회가 하루 빨리 되었으면 하는 간절한 바램이다. 시작하며..
1. 교회의 종말론적 본질과 성령의 은사
2. 평신도 사역과 통전적 선교
3. 포스트모던 사회와 은사 공동체
마치며..
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하는 우리의 사명임을 깨닫고 21C의 이런 혼합주의를 주님의 능력으로 극복하고 땅 끝까지 복음을 전하고 지켜 행하게 하여야 할 것이다. 1. 변천과정
2. 포스트모던 반응들
3. 대화와 선교
4. 타종교에 대한 기독교의 태도
5. 마치면서
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포스트모던시대의 불교와 종교교육』(정우서적, 2010).
박상주, 『원효, 그의 삶과 사상』(한국문화사, 2007).
박선영, 『불교와 교육사회』(보림사, 1983).
박영숙, 『2020 미래교육보고서』(경향미디어, 2010).
박은목, 「고대삼국의 典籍과 文獻에
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