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포스트모던의 흐름 속에서 다시 분석되어야 할 것이다. 포스트모더니즘이 60년대 프랑스에서 생겨나, 70년대 미국에서 성장하고, 80년대 일본에서 수입되었는데 그 열매 중 하나가 오타쿠인 것은 분명하다.
포스트모더니즘의 산물, 오타쿠들
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포스트모던 지적 분위기를 반영하였는데, 학자들은 점차로 텍스트가 고정된 의미를 가진다는 것을 부정하고 그 대신에 의미란 독자들에 의해 제공된다고 주장하였다. 포스트모던 이론은 역사학의 어떤 영역에 대해서는 다른 영역보다도 더
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포스트 모던적 방법론을 이용한 급진적 문제제기. 3) 본질주의적 역사관의 거부와 상대주의적 역사관의 채택. 4) 사회적인 것에서 문화적인 것으로 혹은 단단한 역사에서 부드러운 역사로의 이동. 5) 추상적인 것에서 구체적인 것으로의 하강.
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2. 역사의 인과관계의 원인에 대한 접근 방법
3. 역사에서의 필연 - ‘결정론’
4. 역사에서의 우연
5. 카의 역사에서 인과관계와 그에 대한 비판
(1) 역사적 사건과 우연
(2) 인과관계의 덫 - 포스트모더니즘의 비판
Ⅲ. 결론
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대해 통찰하고 이러한
것이 전문적 개입에 미치는 영향에 대한 민감성을 가진다.
사회복지사는 지역사회 구성원이나 클라이언트와 처음 만나는 순간부터 그들의 사회적 의
미 구성에 참여하게 되므로 적극적으로 현실 문제에 대해 공동 구성
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대해, 가네트는 그것이 맑스의 가치(추상노동) 개념을 “모든 인간노동 그 자체의 자연적·보편적 동등성에 대한 휴머니즘적 선언”(Garnett, 1995 : p.46)으로 받아들이는 견해와 연결되는 것으로 파악하고 있다. 이러한 인식은 특히 사회주의像과
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모더니즘의 이러한 한계에서 벗어나려는 노력은 포스트모더니즘의 등장으로 확산되었다. 그리하여 개인이 의미를 부여하는 세계가 곧 진실이요, 실재라는 믿음이 확산되었다. 실재란 객관적으로 '바깥 거기에(out there)' 존재하는 그 무엇이
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포스트모더니즘, 비판이론 그리고 페미니즘은 기존의 조직이론의 가정과 주장 등에 대한 지적인 도전이라고 볼 수 있다.
포스트모더니즘은 현대 사회과학의 기본가정에 비판하고 기존의 조직과학 및 이론적 지식을 거부한다. 이는 문화적
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대해 숭고를 원리로서 요구했던 것은 오늘날의 시대상황과 예술의 문제에 대한 나름의 깊은 통찰에 의거한 것이다.
리오타르가 포스트모더니즘의 미학적 원리로서 숭고의 미학을 내세우고 있는 것은 근대미학의 인식론적 원리인 리얼리즘(
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현실의 균열과 환상
3. 합리성과 환상의 변증법
4. 현실의 최종 토대로서의 환상
5. 이데올로기적 환상과 미학적 환상
6. 복수코드화 된 현실과 환상
7. 탈식민주의와 환상
8. 포스트모더니즘과 포스트모던 리얼리즘
9. 동화와 판타지 소설
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