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포스트모더니즘
어느새 ‘포스트모던’이라는 단어가 우리 주위에서 흔히 쓰이는 일상어의 하나로 자리 잡고 있다. 서구적이고 기이한 것으로만 여겨졌던 이 단어가 이제 우리의 문제, 우리의 논의대상이 되었다는 것이다. 그러나 한국 사
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포스트모더니즘이 보여준 위세의 이면을 다시 생각하게 한다.
이와 함께 포스트모더니즘의 이론이 잘못 받아들여지거나 오해되는 측면도 적지 않다. 전술한 바와 같이 포스트모던의 세계에서는 참과 거짓, 진실과 허위, 실재와 허구의 구별
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포스트모던 시대의 역사란 무엇인가 / 휴머니스트 / 2006
스티븐브라운 / 포스트모던 마케팅 / 비즈니스북스 / 2006
레슬리 뉴비긴 / 포스트모던 시대의 진리 / 한국기독학생회출판부 / 2005
김욱동 / 포스트모더니즘의 이해 / 문학과지성사 / 2001
김
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모더니즘에 대한 포스트모더니즘이 다양하게 나타나는 것처럼 아방가르드에 대한 포스트 모던적 태도는 상반되게 나타난다. 하나는 철저하게 아방가르드를 거부하는 입장이고 다른 하나는 아방가르드의 전략과 이상을 실질적으로 재포착하
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포스트모던적인 음악은 사람들이 음악을 듣는 방법에 있어서의 새로운 관심을 입증하였던 모더니즘의 추상적이고 논리적인 진전으로부터의 독립을 선언하고 있다.
Ⅲ. 결론
앞서도 밝혔듯이 포스트모더니즘이 등장하게 된 배경은 도구적
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포스트모던 소비문화 이해의 의의
20세기를 전후하여 합리적이고 정형화된 이성에 기반한 모더니즘에 대한 비판과 각성이 제기되기 시작하면서 여러 가지 경제적,정치적,사회적,문화적인 배경 아래 탈근대 즉 포스트모더니즘이라 불릴 수 있
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포스트모더니즘과 교육"
http://cybersung.com.ne.kr/cyberlecture/post.htm
http://march.kwede.net/mm/mm-19.html
http://education.kongju.ac.kr/hakpds/contentread.asp? 포스트모던철학의 진리관과 교육의 시사점
Ⅰ. 포스트모던철학과 상대주의, 그리고 교육의 위기
Ⅱ.
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포스트모던 사회의 특질이라고 총체적으로 규정지어 보는 사회학자의 견해가 수긍이 가는 현실이라면 포스트모더니즘은 불확실성과 혼란을 바탕으로 한 어두운 인류사회의 일면의 가장 정직한 투영이라 인식할 수 있을 것이다. 그렇다면,
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포스트모더니즘의 해법도 결국 예수님을 정확히 아는 데서 출발되어져야 할 것입니다.
참 고 문 헌
권택영. [포스트모더니즘이란 무엇인가]. 서울: 민음사, 1995.
목창균. “포스트모더니즘과 포스트모던신학”, 서울신학대학 교수논총. 제9집.
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포스트모더니즘 신학과 종교다원주의”, 철학과 신학 학술지, 1997.
변선환, “종교 다원주의와 한국적 신학”, 학장 은퇴 기념 논문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
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