|
Modernism, Penguin Books. 1. 개념의 이해
1.1. 영미 모더니즘에 대한 이해
1.2. 영미 모더니즘의 범주설정 및 특성의 이해
2. 1930년대 한국 시단에서의 수용과 그 영향
2.1. 수입과 소개
2.2. 시인들의 활동상
3. 전후 한국 시단에서의 영향
3.1.
|
|
|
431-57쪽 참조.
43) 정진홍, \"독자층 파고드는 명상서적\", 중앙일보 1991. 5. 12. 9쪽. 1. 현대 철학의 성격
2. 객관주의 비판과 현대 철학
3. 주관주의 비판과 현대 철학
4. 현대 철학의 빛과 그늘
5. 포스트 모던 상황과 명상서적 증후군
|
|
|
2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 행태주의
* 장점
* 단점
2. 실증주의
* 장점
* 단점
3. 후기 실증주의
① 비판이론
* 장점
* 단점:
② 포스트 모더니즘
* 장점
* 단점
③ 구성주의
* 장점
* 단점
④ 규범이론
* 장점
* 단점
Ⅲ. 결론
|
|
|
\'edu\'나 정부부문을 나타내는 \'gov\'보다 훨씬 많다고 추정하고 있다(Golding, 1996). 1. 서론: 산업화와 정보화
2. 정보화 사회와 포스트 모던한 문화와의 관계: 비판적 검토
3. 결론: 정보화 사회하의 문화적 대응들
<참고문헌>
(각주)
|
|
|
포스트 모더니즘], 제3세계 연구소
2) 전호진, 복음주의 관점에서 본 종교 다원주의, 신앙세계
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연구소
5) 최미경, 종교다원
|
|
|
포스트 모더니즘에서 탈중심을 지향하는 것을 통해서도 확인할 수 있다.
<참고 문헌>
1. 『한국의 ‘근대’와 ‘근대성’ 비판』, 역사문제연구소 편, 역사비평사, 2004
2. 『돌다리』, 이태준 전집 2, 깊은샘, 1995 Ⅰ. 줄거리
Ⅱ.「패
|
|
|
포스트 모더니즘], 제3세계 연구소, 1992,
2) 전호진, 복음주의 관점에서 본 종교 다원주의, 신앙세계, 1992년 8월호.
3) 윤승용, 현대 한국종교문화의 이해, 한울 아카데미, 1997.
4) 강인철, 한국인의 삶의 질과 종교 문화, 한신 대학교 종교 문화 연
|
|
|
모더니즘 철학자들은 초기 프레이리의 철학적 고찰을 비판하기도 했다. 하지만 프레이리가 후기에는 포스트 모던 철학의 주장도 수용하게 되면서 결과적으로 서로 상관성을 갖게 된다. 프레이리는 포스트 모던 철학을 보수적인 관점과 진보
|
|
|
모던 타임즈는 중대 서구에서 매우 중요시 되었던 감성적인 사회의 기류가 현대에서 억압되고 이성과 합리성이 제일이 되는 현재, 우리에게 생각의 환기를 시켜 주는 영화이다.
그리고 영화에 등장한 노동자와 공장의 사장, 관리자들을 통해
|
|
|
다른 시대, 다른 문화로 부터 양식과 이미지를 차용하는 예술은 모두 \'포스트 모던\'의 자격을 얻는다. 포스트 모더니즘 미술가들의 또 다른 주된 특징은 모더니즘 문화와 사고 방식이 세워놓은 엄격한 지배의 틀을 거부하는데 있다. 포스트
|
|
메뉴펼치기
