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그대로 모방, 재현했다면, 모더니스트들은 삶의 모습은 결코
고정 불변한 실체가 아니며, 그것을 모방, 재현하는 예술가의 주관성에 의해서도 얼마든지
굴절될 수 있다고 본다. 이러한 재현성에 대한 회의는 포스트모더니즘에 이르러 더욱
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포스트모더니즘 건축에 내재된 표현은 의미가 부여된 형태에 의한 상징성을 말하는 것이다. 이는 인간의 지각적인 차원이 경시된 유클리드적 공간이 단순히 부가돼 형성되는 공간이 아니라 그런 공간에 의도적인 의미를 부여하기 위해 지각
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질 수밖에 없다는 것.
->상대주의, 다원주의
②반합리주의: 이성적 자아는 허구
③탈정전화(脫正典化): 정전이 보편적 진리와 가치를 반영하고 있다는 것은 허구
④유희적 행복감의 향유
다. 포스트모더니즘과 교육
1) 포스트모더니즘의 이
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용하며 다 쓴 다음 버리고 다시 구입한다. 소비를 당연해 보이며 아무런 비판의식도 불러일으키지 않을 것이다. 이에 따라서 인간의 이성과 주체성을 무시하였다는 것이다. 사회적 삶의 물질적 기반을 소흘히 하고 있다. 포스트모더니즘의 확
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용하며 다 쓴 다음 버리고 다시 구입한다. 소비를 당연해 보이며 아무런 비판의식도 불러일으키지 않을 것이다. 이에 따라서 인간의 이성과 주체성을 무시하였다는 것이다. 사회적 삶의 물질적 기반을 소흘히 하고 있다. 포스트모더니즘의 확
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양한 재료의 조합, 새로운 기법의 도입, 실험적인 패턴과 텍스처의 활용 등을 통해 나타날 수 있다. 이는 전통적인 패션 제작 과정을 혁신하고 예술적인 표현의 다양성을 촉진한다.
(3) 소비문화와 대중문화의 비판
포스트모더니즘은 소비문화
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포스트모던한 상황의 위기를 말해주는 것이다.
포스트모더니즘은 진리에 대한 회의적 태도가 한 걸음 더 나아간 것과 주체의 진실에 접근하려 하는 것으로 볼 때는 모더니즘의 연장선상에 있다고도 할 수 있다. 한편 모더니즘보다는 예술의
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포스트모더니즘은 어두웠던 시대에서 말하고자 하는 것을 말하기 위해 전통적인 형식을 거부하고, 해체와 파괴를 통한 소통으로 발전했다는 결론을 내려본다.
* 참고 문헌
김욱동,『포스트모더니즘의 이해』, 서울:문학과 지성사, 1992.
이승
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포스트모더니즘
어느새 ‘포스트모던’이라는 단어가 우리 주위에서 흔히 쓰이는 일상어의 하나로 자리 잡고 있다. 서구적이고 기이한 것으로만 여겨졌던 이 단어가 이제 우리의 문제, 우리의 논의대상이 되었다는 것이다. 그러나 한국 사
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포스트모더니즘 교육을 교육체계에 접목할 필요가 있다고 생각한다. 기존의 획일적인 교과과정에서 벗어나 일정 부분 학생들이 자신이 듣게될 수업을 선택할 수 있게 하고, 주입식 교육에서 벗어나 학생중심의 토론식 수업, 참관 및 견학수
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