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모더니즘의 한계에 다양하게 접근했다. 예를 들어, 모더니즘의 어느 부분은 받아들이고 개선되는가 하면, 한편으로는 신랄하게 도전되고 저항되기도 하였다. 그렇기 때문에 포스트모더니즘의 조금은 혼란스럽고 이중적일 수밖에 없는 양상
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력 문제, 여성 문제 등을 중심으로 한 것이어야 한다. 포스트 모더니즘 속의 인간은 사회의 총체적 인식 대신 자기주의의 임의적이고도 우연한 일에 관심을 보일 뿐이지만 교육 활동은 이 관심사를 중심으로 학습자가 타인, 사물, 자연 등과
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누구도 이 이론에 대한 확실하고 명확한 정의를 내리지 못한다는 것이다. 이는 포스트모더니즘을 주장하는 사람들 대부분이 모더니즘에 대해 일관되게 정리된 설명을 하지 않는다는 데서 기인한다. 그만큼 모더니즘이란 말이 다양하고 포괄
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점과 단점을 모두 가지고 있다.
따라서 우리가 나아가야 할 교육의 방향이란 포스트 모더니즘적인 교육의 장점을 최대한 살릴 수 있는 여건을 마련하고, 모더니즘의 교육적 장점을 계속 취해야 할 것이다.
포스트모더니즘 교육은 학생의 개
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역사적 맥락에 대하여 이질문화의 관심이나 기층 주변 문화에 대한 관심 등이 나타난다. 포스트모더니즘은 모더니즘이 배제해왔던 전통 및 문학, 도덕적 요소를 부활시켰고 거의 의도적으로 예술과 환경, 예술과 사회, 예술과 현실을 잇는 작
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트모더니즘으로 모더니즘에 대한 비판으로서 일반적으로 정의 되어진 개념에 대한 한계를 뛰어 넘음으로써 틀에 박힌 사회적인 고정관념을 깨고 새로운 가치 개성과 자율성 다양성 대중성을 강조하게 되었다.
5. 포스트 모더니즘 문제점과
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제적일 가능성을 가질 수 있다고
주장한다(Hyusen, 1984: 268-297). 이러한 포스트모더니즘의 주창자들은 대체로 포스
트모더니즘을 동 시대의 변화된 사회에 적합한 이론으로 보고, 현 시대에 걸맞는 문화
형식으로 파악하거나. 그 가운데서 비판
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대표적 형식을 추하고 있다라고 하였으며 또한 모호성, 동질성에 대한 거부, 비동시성으로 대변되는 포스트모더니즘은 광고에 있어서 상당부분 자리를 잡기 시작한 것으로 해석된다라고 강조했다.
) 윤덕로, \"포스트모더니즘 - 한국사회의
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관계를 맺고 있는 것처럼 보인다. 그동안 가부장 제도적인 모더니즘의 권위 아래에서 주변적인 위치밖에는 차지하지 못하면서 억압되었거나 무시되어 온 것들이 포스트모더니즘에 이르러 새로운 의미와 가치를 인정받으면서 부상되기 시작
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. (2)종교 다원주의 여러 종교가 공존해야 할 당위성이 강조되고 선교는 부정된다. 포스트모더니즘은 객관적 진리를 부정하는 면에서 힌두교나 불교와흡사하다. 이는 진리란 바로 당신이 좋아하는 무엇이라는 소비자 중심적 세계관의 발로다.
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