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포스트모던 다원주의와 사회과교육 정의와 연대성을 위한 교육, 정화숙(1996), : 다원주의 엘리트론에 관한 연구, 숙명여자대학교
최인식(1996), : 다원주의 시대의 교회와 신학, 서울 한국신학연구소
한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와
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사회복지의 제 문제, 한국사회복지정책연구소, 1990
양영진, 막스 베버의 종교사회학에 대한 일고찰, 막스 베버 사회학의 쟁점들, 민음사, 1995
장성우, 1992년 이후의 한국교회 권위적 구조의 문제점 분석비판, 한국종교 교육학회지 5권, 한국종
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사회에서 기독교회의 위치가 점점 추락하도록 만들고 있으며, 이에 속한 성도들이 그들의 신앙을 지키는 데 있어 어려움을 겪게 하고 있다.
이러한 시대 상황에서 성결교회가 그들의 신앙 고백서를 편찬했다는 것은 그들이 포스트모던 시대
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포스트모더니즘」, 서울: 한국기독학생회출판부.1999
임윤택, 「소망교회 이야기, 서울: 베드로서원, 2001
이재기, 「포스트모던 시대의 설교」, 서울: 그 말씀, 2006
옥한흠, 「이것이 목회의 본질이다」, 서울: 국제제자훈련원, 2004
유경재, 「한
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(Exklusivismus)
3. 포괄주의(Inklusivismus)
Ⅴ. 종교다원주의의 수용
Ⅵ. 종교다원주의와 삼동윤리
Ⅶ. 종교다원주의와 포스트모던신학
Ⅷ. 종교다원주의와 가톨릭교회
1. 전통적인 입장
2. 현대적인 입장
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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포스트모더니즘의 형상들[문화 전반에 나타나는 현상]/ (3장)
(1)세계화와 지역화의 역설:다중(多重) 문화
(2) 정보화 사회와 후기 산업 사회
(3)사이버 세계와 시물레이션
(4)자연환경 의식의 변화
(5)포스트모던 과학
(6) 뉴에이지와
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사회철학자 위르겐하버마스의 주장처럼, 포스트모던 건축은 역사의 상품화를 통해 후기자본주의 시장메커니즘에 지배되어 있으며, 자본주의 체제의 순응적 도구에 불과하다고 볼 수도 있을 것이다.
결론적으로 말하면, 모더니즘 건축의 신
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사회학」 서 혜경 「노인죽음학개론」
Ⅲ. 결론
지금까지의 이론을 바탕으로 우리는 사회화의 중요성과 인간 생애를 보았다. 인간은 사회를 통해서 발전하고 진화해 나아간다. 성장 과정애서 문제가 일어날 수 도 있고, 때로는 사회과 과정을
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교회는 1907년 평양대부흥운동의 신학적 의미를 잘 계승해야 한다. 종교다원적이고 포스트모던적인 경향을 보이는 현대 사회 속에서, 과연 한국 교회는 가장 성경적이고 복음적이면서도 한국적인 특성과 정서를 담아낼 수 있는 소위 “한국적
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포스트모더니즘 사회에 발맞추어 나온 사상이 해체주의 신학이다. 해체주의 신학은 쟈크 데리다의 영향을 받아 주장되는데, 이는 성경으로 대표되는 텍스트를 부정하여 텍스트를 단순한 짜깁기의 직물로써 보는 것이다. 이와 같은 해체주의
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