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범위를 초과하고 있다. 실질적인 아모스서 전체의 저자인 아모스
아모스 : 남유다인 혹은 북이스라엘인?
편집 역사는 여전히 생생하다(Redaction History Still Lives)
공시적 해석과 심미적 욕구
포스트모더니즘과 독자의 우월성
결론
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포스트모던적 동의어이다. 렌튼이 내뱉고 있듯이 영국에서 철저히 소외되고 낙후된 스코틀랜드의 주변성은 분명 영국 자본주의의 모순을 적나라하게 파헤칠 수 있는 가능성이다. 그러나 데니 보일은 이런 정치 경제학 교과서적인 접근-자칫
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포스트모던의 시대를 살아가고 있다. 한국도 역시 예외는 아니라고 생각한다. 한국교회의 설교가 바로서기 위해서는 급격한 사회의 변화 속에서 한곳으로 치우치지 않고 잘 조화를 이룰 수 있는 능력이 필요하다고 생각한다. 그러기 위해서
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Postmodern Theology: Christian Faith in a Pluralist World (1989), Frederic B.Burnharm(ed.), 세계 신학 연구원; 『포스트 모던 신학』, 서울, 조명, 1990.
H.R.슐렛테 『신학적 주제로서의 종교―종교신학의 정립을 위하여』, 정은순 역, 김승혜 감수, 분도출판사, 1984.&n
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사회 속에서 살고 있는 사람이라면, 누구든 이 책을 통해 비판적 역사읽기와 포스트모던적 사고를 키워 나가야할 필요성이 있다. 과거 출간된 책 중에 이 책과 비슷한 지위를 가지고 있는 Edward H. Carr의 『역사란 무엇인가』나 Geoffrey Elton의 『
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교회가 답을 주려고 하다가 오히려 복음 비슷한 것으로 더욱 혼란스럽게 한다. 교인은 무기력해지고 교회도 감소되는 이 시대에 전도 신학으로 복음의 능력을 보여주는 증인되어야 한다.
내가 절대 기준이 아니라 복음에 유익이 되고 복음이
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2.건축디자인의 특성
(1) 기능성
(2) 신공법, 신재료
(3) 주변환경
(4) 조형원리
(5) 흐름
3. 디자인원리와 건축디자인
(1) 비례 - 무량수전
(2) 대칭 - 세제션 관
(3) 대비 - 쥬빌레 교회
(4) 리듬 - 칼 막스 호프 빌딩
(5) 스케일 - 베를린 돔
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교회들 사이에 통일성의 근거를 제공하지 않는다.
6). 타협 없이 복음을 보존하는 것을 동시에 강조하지 않는 가운데 상황화를 부르짖는 것은 혼합주의로의 길을 열어 준다.
3. 비판적 상황화(Critical Contextualization)
3.1. 문화 석의(Exegesis of the Cult
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1) 포스트모던에 대한 두가지 입장
2) 탈모더니즘의 시대
3) 탈모더니즘의 특징들
2. 탈모더니즘시대를 맞은 신학의 대응
1)WCC의 사회참여과정
2)JPIC주요문건과 탈모더니즘
3. 탈모더니즘 시대의 신학교육
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1) 포스트모던에 대한 두가지 입장
2) 탈모더니즘의 시대
3) 탈모더니즘의 특징들
2. 탈모더니즘시대를 맞은 신학의 대응
1)WCC의 사회참여과정
2)JPIC주요문건과 탈모더니즘
3. 탈모더니즘 시대의 신학교육
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