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포스트모던 시대의 교육 개념인 학습자 중심의 교육에 부합되는 수업 방법이며 당대 교육의 지배적인 시대정신을 반영한 것이다. 문제는 아동의 자유성이라는 자리를 어떻게 확보시켜 줄 것인가가 관건이다. 그 답은 <대화학습>에서 찾
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포스트모던의 영향으로 1987년 <여성과 현실>전을 통해 본격적으로 페미니즘의 목소리를 내는 여성주의 미술의 태동과 그 전개과정, 그리고 회화뿐만 아니라 설치, 퍼포먼스 등 여러 모양으로 발전해온 모습들을 알아보았다.
우리나라의
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포스트모던의 영향으로 1987년 <여성과 현실>전을 통해 본격적으로 페미니즘의 목소리를 내는 여성주의 미술의 태동과 그 전개과정, 그리고 회화뿐만 아니라 설치, 퍼포먼스 등 여러 모양으로 발전해온 모습들을 알아보았다. 우리나라의
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사회에서는 모방, 짜깁기, 패러디, 표절과 같은 빈곤한 창조가 성행하며, 소설 속 댈러웨이의 사진과 같이 진실을 조작하고 사람들을 속이는 가짜가 만연할 가능성이 높다.) 우리는 과연 예술이 어떤 방식으로 존재해야하는 지에 대해 의문을
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사회에서 조차 별다른 의심 없이 전지구적 보편성을 갖는 것처럼 흔히 여겨져 왔다. 이제 우리는 탈식민주의 관점에서 서구의 모더니즘이나 포스트모더니즘으로 조망하지 못했던 사실들을 담론화시킬 필요가 있다. 비서구권의 광주비엔날레
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사회에서 나왔다는 것과 몸에 맞지 않는 것을 대충 고쳐서 걸쳐입은 것, 그리고 가난한 삶에서 비롯된 의상 패션이라는 점에서 공통점이 있다.
우선 감방 유래설은 이렇다. 인종 차별이 심한 미국에서는 대다수의 흑인들과 라틴계 사람들은
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포스트모던 브레히트』엘리자베스 라이트 저 (김태원. 이순미 옮김) 2000, 7 현대미학사
『가까이서 본 브레히트의 걸작들』 윌리엄 캔니 저 (허은 옮김) 1996, 8 예니
『브레히트와 만나다』 마리안네 웨스팅 저 (홍승용 옮김) 1992, 3 한마당
『연
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사회철학」, 창간호, 1991, 84 118면; 최종고, 포스트모던시대의 규범원리,「철학과 현실」, 1991년 겨울호, 298 313면.
_ 예컨대 서양[49] 의 황금율(Golden Rule) 같은 원리도 중국과 한국, 일본에서는 일반인의 생활속에서 실천적으로 지향되어온 생활
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사회학적이고도 심리적인 연구들을 필요로 한다. 그러나 그 이전에 우리가 확인할 수 있는 것은 사이버 포르노의 익명성이 더 많은 여성들을 소비자로 끌어들인다. 이는 단순히 여성권의 확장으로 자축할 일도 여성의 부패로 비난할 일도 아
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포스트모던의 예술가 후배들에 의해 다시 상품화되면서, 우리는 또다시 갈등의 원점으로 돌아왔다. 어쩌면 이것은 세속과 사회의 순환계가 만들어낸 역사의 되돌이표인지도 모른다. 그러나 이상과 이성이 다르듯이 척박한 현실 속에서 이상
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