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포스트모던 사회로 규정하는 이유가 여기에 있다. 또, 이러한 시대 발전과 더불어 평생학습사회(life-long learning society)로 규정되고 있다. 이러한 시대 변화는 필연적으로 교육의 대상인 학생들의 변화도 요구하게 된다. 다음 인용 글에 나타난
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포스트모던시대에 더 없는 호기를 만났으며, 이러한 아시아 신학은 앞으로 아시아의 기독교인들로부터 많은 호응을 받을 것으로 예상된다.
Ⅸ. 결론 및 제언
아시아는 인도와 중국이란 거대한 거인이 있다. 이들 또한 야심이 대단하여 주변부
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포스트모던한 전언이기도 하다.
『기호학의 제요소』에서 재확인되는 바르트의 주장, 즉 기호로서 언어의 사회성은 그의 현대 문명사회 현상의 분석서인 『신화지』와 『유행의상의 체계』에서도 잘 드러나 있다. 따라서 바르트의 기호학은
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포스트모던적 재구성. 한국교육 사회학회. 연차학술대회 자료집.
유상덕(2001). 공교육의 위기와 극복방안.
김용일(2006). 한국 공교육의 현황과 개선방향 탐색.
신현석(2003). 공교육 정상화를 위한 학교와 정부의 역할
장형원(2008). 특집 : 이명박
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Ⅱ. 페미니즘 이론들
1. 자유주의 페미니즘
2. 마르크스주의 페미니즘
3. 급진주의 페미니즘
4. 사회주의 페미니즘
5. 포스트모던 페미니즘
Ⅲ. 페미니즘의 모순과 문제점
Ⅳ. 여성운동의 미래적 과제
<참고문헌>
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포스트모던마임』,『한국에서 마임이 시작된 배경과 그 발전과정』,『퍼포밍아트로서 창출된 우리마임』이었다.
Ⅴ. 마임의 확산 및 다양화
* 1990년대 중반 이후부터 비로소 마임협의회와 마임연기자 개인적 노력이 빛을 발하게 된다. 훈련
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포스트모던 시대라 하더라도 우리는 합리와 논리를 기반으로 한 교육을 받고 있다. 과학적으로 증명되지 않은 지식은 일종의 ‘미신’의 영역으로 밀려 나 버린다. 그러나 이 ‘논리’라는 것의 한계는 인간이 가지고 있는 ‘신비적’인 속
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비선형 접근법의 특징
나. 비선형 접근법과 선형 접근법의 공통점
다. 비선형 접근법과 선형접근법 비교
라. Sork & Busky 가 지적한 프로그램 개발모형의 문제
Ⅲ. 결론
<부록> 포스트모던사회의 평생교육 프로그램
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포스트모던 건축의 한 사조이긴 하지만, 별로 인기를 끌었던 것은 아닌 것 같았다. 건축사에 있어서 상대적으로 적은 부분을 차지하고 있기 때문에 학교 수업에서도 그렇게 많이는 다루지 않을 것이기에, 이 사상을 알기 위해서는 내가 직접
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포스트모던 시대에 적합한 새로운 성경교육은 다름 아닌 성경에서 말하는 성경교육, 예수님의 성경교육으로 돌아가는 것이다. 또한 그동안 근대주의로 인해 무시되어 온 근대 이전 기독교회의 성경교육의 바람직한 모습들을 회복하는 과정
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