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, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대에
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| 판 굿 |
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| 난 장 |
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< 두레굿의 의미와 놀이 >
굿이 사회를 정체시킨다고 하지만 굿 자체는 전혀 정체적인 것이 아니라 그것을 산출한 시대의 생산력 수준을 반영하는 것인 동시에 공동의 문화를 생산해
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굿탈놀이 [ 河回別神- ]
경상북도 안동시 풍천면(豊川面) 하회리(河回里)에 전승되어 오는 민속가면극.
지정번호 : 중요무형문화재 제69호
지정연도 : 1980년
1980년 중요무형문화재 제69호로 지정되었다. '하회가면극'이라고도 한다. 약 500년 전
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것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터 음력
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놀이성을 가졌음을 쉽게 간파할 수 있었다. "마임, 만담, 굿판, 일상과 환상이 결함 된 오구의 연극체계는 우리 연극의 원형이 어떻게 현대 연극으로 해체되고 재구성되었는가를 규명하는 단서"가 되리라는 작가의 말처럼, <오구>는 전통
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놀이에 대한 보존전승이 이루어지는 가운데 과거의 굿이나 무당 같은 신적 요소들은 일체 엄금한 데서 보듯이 전통문화의 전승과 보존도 선별적으로 이루어질 수 밖에 없는 것이다. 서론
남북한의 전통
본론
1. 북한의 전통
북한의 민
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굿놀음이었던 것으로 보아 틀림없을 듯하다. 그것은 천년 전에 신라 서울에서 벌였던 처용놀음이나 오늘날 동해 바닷가에서 벌이는 여처낭굿과 아주 닮은 그 뼈대에서도 다시 확인할 수 있다. 다만 굿이라는 속살은 사라지고 놀이놀음으로만
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굿 탈놀이를 제외한 모든 탈놀이는 공연 뒤에 부정을 꺼려서 탈과 소도구 등을 태우거나 부셔버리고 행사 때마다 새로 만들었으나, 금세기에 들면서 양주별산대놀이의 경우만 하더라도 탈을 사직골 당집에 보관하고 해마다 개장하여 써왔다
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굿 탈놀이
*일곱 번째 감상문 -*예천청단놀음
*여덟 번째 감상문 -*통영오광대
4. 탈춤페스티벌, 문제는 무엇인가?
5. 마치면서....후기
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정말 오리지날 보고서입니다. 보고 듣고 느낀점을 하나하나 세세히
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왕놀이- 질굿순 으로 되어 있다.
여기서 대내림, 질굿, 판굿은 농악만의 절차이며, 문굿, 천왕매기는 지신풀이이며,
고사와 독축은 순수한 유교방식으로 이루어졌다.
이 천왕매기라는 이름 자체를 봤을 때 불교적 의미를 갖고 있고 그 내용
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