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것은 생각조차 할 수 없을 정도로 문화적인 차이가 크고 있을 수 없는 일이다. 현대에는 거의 모든 나라에서 일부일처제가 시행되고 있으며 한쌍의 남자와 여자가 만나 가정을 이루고 자녀를 가지며 가족단위를 이루고 있다. 플라톤의 가족제
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역사가 냉혹한 역사적 법칙에 의해 필연적으로 결정되어진다는 운명의 신화며, 수많은 선남선녀들을 전체의 미명하에 제물로 요구하는 전체주의의 미신이라고 주장하며 역사주의를 비판한다.
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플라톤이 말하는 정의의 실현은 어려워진다.
셋째, 플라톤이 말하는 단계별 교육과정 - 비민주적 엘리트 교육 -을 통해서 선발되는 통치자가 꼭 선하게 되어 훌륭한 통치자가 된다는 보장은 없다. 제도적인 선발방식에 의해서 남보다 뛰어난
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으로 보았다.
이 방식은 시민적 덕성을 필요로 하며, 국가의 안정고 발전을 위한 기반을 제공한다. 소크라테스의 사상을 이어받아 자신만의 독창적인 이데아론을 펼친 플라톤은 우매한 민중에 의해 사랑하는 스승 소크라테스를 잃은 후 민주
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플라톤과 마찬가지로 교육에 커다란 중요성을 부여하며 교육은 국가가 맡아서 해야 한다고 하고 있다. 육체와 육체의 욕구는 영혼과 영혼의 기능들보다 일찍 발달하기에 교육은 육체에서 시작해야 한다고 했다. 그러나 육체는 영혼을 위해
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보니 지금 우리나라의 국가론을 많이 언급한 것 같다. 하지만 결코 지금의 우리나라를 원하는 것은 아니다. 앞서 얘기했듯이, 좀 더 진정으로 민주주의를 약자를 위하는 자본주의를 또 범죄가 없는 나라가 되기를 바라는 것이다. 이는 유토피
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Plato의 생애와 사상
Ⅰ. 플라톤의 생애
Plato의 생애
B.C. 427 아테네 상류가문에서 출생
B.C. 431-404 펠로폰네서스 전쟁
B.C. 407 소크라테스와의 만남
B.C. 399 소크라테스 사형
B.C. 387 시라큐스의 왕 디오니시오스 1세와 조우
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플라톤이 말한 이상국가의 교육도, 프레이리가 말한 해방의 교육도, 결국은 학습자가 세계를 새롭게 이해하고, 자신의 위치를 자각하며, 주체적으로 삶을 살아갈 수 있도록 돕는 데 있었다. 의미 없는 암기는 머리에 남지만, 의미 있는 경험은
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반박은 일단 형성된 국가는 변화 될 수 없다는 플라톤의 생각에 집중된다. 바로 이점에서 유토피아에 가까운 생각을 하다보니 국가의 역사적 현실성이 전적으로 잘못 판단된 것 같다.
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대해 올바르지 않다고 얘기하는 것, 그래서 그들이 올바르게 되는 것을 마지막까지 소크라테스는 바라고 있는 것이다.
지금까지 소크라테스의 변명에서 잘산다는 것은 무엇인가, 교육이란 무엇인가에 대해 살펴보았다. 여기서 가장 인상 깊
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