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교회의 여성관에 대한 자료가 많이 부족했다는 것이다. 물론 중세 시대에 관한 연구도 전체적으로 많이 부족했지만, 특히 중세 여성에 대한 연구는 거의 불모지였다. 이는 중세 전반에서 여성이라는 성의 분화가 세분화되지 않았고, 여성의
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교회교육은 이렇게 기독교 학교에까지 그 관심과 애정을 뻗어야 한다.
일주일에 단 하루만을 교육하는 “주일학교”라는 신앙교육의 장은 이제 수정되고 보완되어야 한다. “주일학교”라는 용어 자체도 나는 잘못된 용어라고 본다. 그것은
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교회 여성관이 교회 내부에서 차츰 위치를 잃어가고 있었음을 알 수 있다.
교회 여성관은 내부에서 여성 수도원들에 의해 차츰 수정이 필요해졌다. 여성에 대한 무지로 발생한 의구심으로 인해 생겨난 교회 여성관은 여성 수도원들로 인해 교
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교회밖에는 구원이 없다. 교회는 방주다. 교회밖에 있으면 홍수에 죽고 교회 안에 있으면 산다.” -> 교회밖에 있는 사람, 교회 안에 있는 사람 둘로 나눈다.
어거스틴은 이것을 수정해 “방주 안에도 정결한 짐승과 정결치 못한 짐승이 섞
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교회의 법이 되므로, 교회도 역시 역동적인 살아있는 법이어야 함을 강조한다. 그러나 교회는 인간의 법이지 신적인 법이 아니기 때문에 항상 위로부터 오는 역동성에 대해 열려 있어야 하며, 끊임없는 변화 속에서 수정이 가해질 수 있음을
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교회의 정체성으로 인식하고 실천하려는 목회적 관심과 의지라고 생각한다.
앞으로 이러한 관심을 지속적으로 확산시켜나가 한국교회가 그동안 간과했던 사회현상의 결과 위주로 사역하는 사회봉사와, 문제의 원인을 수정하고 근절하는 활
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교회사」,엄성옥, 은성출판사, 1995.
Benedictus, 「Regula Benedicti」, 이형우 역, 분도출판사, 1995.
Margaret Deanesly, 「중세교회사」, 박희석, 기독교문서선교회, 1993.
루터선집 「독일 크리스찬 귀족에게 보내는 글」
존 칼빈, 「기독교 강요(하)」, 생
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교회 ibid.
미시간 독실한 화란계 개혁주의 가정 출신
16세에 성경캠프에서 중생 체험 후 전통교회 탈피 확신
로버스 슐러(수정교회)의 전도중심 설교에 감화, 그의 방식을 따름
사도행전의 오순절교회를 모델로 삼고 현재적 합리적 과학적 방
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교회와 신학 제 20호, 장신대, 1988
◇ 대한기독교서회, 1990
◇ 데이비드 L. 뮬러, 이형기 역, 칼바르트의 신학사상, 양서각, 1988
◇ 이신건, 칼 바르트의 교회론, 성광문화사, 1989
◇ 윤성범, 칼 바르트, 대한기독교서회, 1968
◇ 코닐리어스 밴틸, 이
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수정을 위한 부모교육” 신라대, 2004
- 김규림, “부모-자녀 대화법 프로그램이 어머니의 양육태도와 부모 효능감에 미치는 영향”, 서원대, 2011 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 고든의 부모효율성훈련 이론
2. 현재 나와 내 자녀와의 관계에서 다툼
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