|
아브라함에게 하신 가나안 땅을 너와 네 후손에게 주시겠다고 하신 약속과, 솔로몬의 성전 낙성식 후 하나님이 내 마음과 눈이 항상 이곳에 있으리라고 하신 두 가지 약속을 상기시켜 드리며 ‘오직 주 만 바라보나이다’ 했을 때 하나님이
|
|
|
아브라함의 상속 (창세기 25:5~6)
“아브라함이 이삭에게 자기 모든 소유를 주었고 자기 서자들에게도 재물을 주어 자기 생전에
그들로 자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동국으로 가게 하였더라”
■ 솔로몬의 교훈 (잠언 19:14)
“선인은 그 산업
|
|
|
하나님의 공의를 대행하는 심판과 결부되어 있었으며, 또한 이스라엘의 관점에서는 아브라함 때로부터 주어져왔던 거룩한 약속이 성실히 성취되어가는 과정들로 이해되었다.
참고문헌
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP
|
|
|
하나님이 너희 조상을 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게 이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨를 인하여 복을 받으리라 하셨으니\"
갈라디아서 3:8\"또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고
|
|
|
하나님의 결정\"으로 생각하였다. 또한 회심의 필수 조건으로서 성령에 의한 중생을 주장하였으며, 성도의 견인의 교리를 옹호하였다. 풀러는 만인구원설에 반대한 자였다. 그리고 스스로를 칼빈주의자라고 하였다.
제 4 장 침체된 논쟁
칼빈
|
|
|
하나님께서 백성들에게 진리를 차례차례 나타내시기로 결정하신 점진적인 계시의 원리와 일치하는 것이다.(히 1:1) ‘유일신론’ 은 삼위 일체 교리에 의해 부인되거나 왜곡되지 않는다. 사도들은 하나님께서 서우, 성자, 성령의 세 인격으로
|
|
|
하나님의 정의와 평화는 모든 피조물 가운데 아직 현실이 아니다. 이 세계는 아직 완전히 구속되지 않았으며, 하나님의 구원사역은 아직도 진행 중이다.
2. 또 다른 묶음의 희망의 상징들은 죽은 자의 부활과 몸의 부활에 그 중심을 두고 있다.
|
|
|
하나님의 자녀로 택함을 입은 성도들이 부활의 영화스러운 모습으로 영원히 지내게 될 하늘의 처소로서, 천국의 헬라어는 `ouranos\'(영어:heaven)이다. 이 헬라어의 어원은 `basilia\'에서 유래되며, 이는 왕권, 주권의 의미를 가진다. 또한 이 `basilia
|
|
|
하나님이시니이다”(요20:28) 도마의 신앙고백과 그리스도의 반응은 요한복음의 기록 목표와 목적에 대한 요약적인 언급으로 적절히 이어진다.
바울의 증언
그리스도는 우연히 유대인으로 태어나신 것이 아니라, 아브라함과 다윗의 후손이 되
|
|
|
편에 서서 그들이 그랬던 것처럼 자기 앞의 사람들을 분노적 표현과 위협적인 몸짓으로 고소하고 있다. 1). 아브라함에 관계된 설교(2-8)
2). 요셉에 관계된 설교(9-6)
3). 모세에 관계된 설교(17-43)
4). 하나님의 처소에 관한 설교(44-50)
|
|
메뉴펼치기
