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하나님의 자녀들에게 뿐만 아니라 오늘날 우리들에게도 큰 의미를 주고 있다. 이 오순절 성령강림은 독특한 단회적인 성격을 갖는 동시에 계속적인 성격을 가지고 있다. 이 오순절 성령강림은 그리스도의 구속사건과 밀접하게 연결된 역사적
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기독론1---------------------------------------p9
6-2 공관복음서와 요한복음서의기독론2--------------------------------------p10
6-3 요한의 종말론---------------------------------------------------------p10
7. 나가는 말---------------------------------------------------------------
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하나님의 형상으로서의 인간과 행위 계약 속에 있는 계약
제2편 죄의 상태에 있는 인간
1. 죄의 기원과 본질
2. 인류 생활에 있어서의 죄
제3편 은혜 계약 안에 있는 인간
1. 구속의 계약
2. 은혜의 계약
Ⅳ 기독론
제1편
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신학적 의미
1. 그리스도와 구속
2. 헌신과 봉사
3. 예배와 헌금
1) 예배의 신학적 의미
2) 헌금의 신학적 의미
2. 역사적 맥락 속에서 접근
Ⅷ. 구약과 신약의 관계규명
1. 접근의 방식
2. 역사적 맥락 속에서 접근
Ⅸ. 결론
참고문헌
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하나님의 말씀으로 신앙고백되어지고 나선형의 오름처럼 성경진리로 귀착됨을 의미한다고 말한다.
이러한 다면적 전망에는 기독론적, 삼위일체론적, 교회론적, 언약신학론적 그리고 왕국신학적 선교의 성서신학 접근이 가능하고 이것은 상
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하나님이 고통 하나님의 능력, (장신논단7집, 서울:장로회신학대학 출판부, 1991)
9. 장 왕식, 신고전 유신론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
10. 송 성진, 존 캅의 기독론에 대한 비판적 연구, (기독교 사상 1996, 1월)
11. 요한네스힐쉬베르거, 강
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하나님이 고통 하나님의 능력, (장신논단7집, 서울:장로회신학대학 출판부, 1991)
9. 장 왕식, 신고전 유신론과 과정신학, (신학과 세계 7호, 1981)
10. 송 성진, 존 캅의 기독론에 대한 비판적 연구, (기독교 사상 1996, 1월)
11. 요한네스힐쉬베르거, 강
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기독론은 다른 사도들과 같지 않다.
다른 사도들은 유대교적인 메시야로서의 그리스도를 말하지만 바울의 것은 다메석에서 본 그리스도를 중심하면서, 오직 부활하신 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 구속의 역사 속에 정립되어 있다.&n
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하나님의 구속사에 있어서 얼마나 중요한 의미를 가지느냐 함을 알아야 했고 또 더욱 분발하며 굳게 서서 일해야 했다.
결 론
죄지은 인간은 에덴 동산에서 쫓겨났다. 하나님과 인간 사이에 분리가 일어났고, 하나님을 떠나 하나님 없는 인간
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하나님께 봉사하도록 만들어야 된다고 주장했다. 메이천의 신학 방법론을 한 마디로 요약하자면 성경무오라는 탄탄한 믿음을 배경으로 교회사의 다양한 자료들을 활용하여 믿음으로 신학한 신중심적인 사람이라 할 수 있다. 끝 제 1 장
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