|
기독교교육의 제 1세대라고 한다면, 현재 기독교교육의 이론과 실천의 장에서 활약하고 있는 기독교교육학자들은 1.5 혹은 제 2세대라고 명명해도 큰 무리는 없다는 생각을 한다. 세대간의 특징을 들라면 우선 제 1세대가 신학의 기본적 전제
|
|
|
역사적 자리에서 부터 우주적 \'영광의 주\'의 자리에로 나간 \'십자가에 달린 그리스도\'의 지혜적 영성인 것이다.
이런 지혜적 영성만이 신앙과 인식, 계시와 역사, 그리고 이론과 실천을 이분법적으로 구분하지 않고 통전적으로 사고하며 행
|
|
|
학 신학교 출판부, 1992.
13) 김재준 전집. Ⅴ. 13 (범용기 1) \"새역사의 발자취\", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
14) 김재준 전집. Ⅴ. 14 (범용기 2) \"민주화와 신앙전선\", 서울: 한신대학 신학교 출판부, 1992.
15) 김재준 전집. Ⅴ. 15 (범용기 3) \
|
|
|
역사
2.1 사도시대
2.1.1 성령강림과 전도활동
2.1.2 사회선교
2.1.3 보편종교
2.2 기독교 변증시대
3 기독교의 교리
3.1 예수의 신성과 인성
3.2 삼위 일체
3.3 종말론
4 기독교의 교파
5 각 교파별 인구 비율
통전적 영성과 기독교교
|
|
|
신앙은 복잡한 것이 아니고 단순한 것, 추상적인 것이 아니고 구체적인 것, 무시간적인 것이 아니라 역사적인 것이다.
신앙은 역사적인 것이다. 기독교는 계시라고 하는 특이한 역사적 사건 때문에 기원한 것이다. 그러므로 신앙은 “역사에
|
|
|
-Paul F.Knitter
Ⅲ.복음주의 종교신학-그리스도의 유일성과 절대성
A.그리스도의 유일성(唯一性)과 절대성(絶對性)
B.교회밖의 구원의 문제
Ⅳ.구원론적 변증
A.타종교의 구원 개념
B.기독교의 구원개념(성서적 입장)
Ⅴ.결 론
|
|
|
경으로 돌아갈 것을 주장했던 루터와 칼뱅이 오늘의 교회를 본다면 어떤 생각을 하게 될지 궁금해진다.
Ⅳ. 참고문헌
박구병, 신성곤, 원지연, 윤혜영, 이광수, 이한규, 이혜령, 이희수, 조흥국(2016). 세계의역사. 방송통신대학교출판문화원.
|
|
|
문
1. 신앙의 관계성과 동일성
2. 십자가 해석의 오류들과 그 비판
3. 예수에 대한 질문
4. 예수의 역사적 과정
5. 예수 그리스도의 종말론적 과정
6. 십자가에 달리신 하나님
7. 심리학적 인간해방의 길
8. 정치적 인간해방의 길
|
|
|
경이란 용어들을 계시의 표지로 사용했을 때 그는 이러한 용어들에 전혀 새로운 의미를 부여했다. 초자연적인 것은 무엇이나 제외되었다. 그들의 구원론도 수평적이다. 불트만, 틸리히, 멕커리의 신학에서 우리는 펠라기우스적인 인간이 진
|
|
|
학 아동들(3세-6세)에게도 교육이 가능하다는 사실을 그들의 특성을 통하여 살펴보았고 그들에게 기독교 교육이 왜 필요한가를 신학적인 측면에서 알아보았다. 그리고 아동들에게 기독교 교육을 실시함이 성서의 배경에 입각한 것임을 증명
|
|
메뉴펼치기
