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교육관을 새롭게 재생시킨 것에 불과하다. 그러기에 본질주의를 비판한다는 것은 바로 진보주의적 입장에서 본 전통적 교육관의 비판이 될 수 있다. 이것을 영원주의, 재건주의 등의 입장과도 아울러 몇 가지로 요약하여 보기로 한다.
첫째,
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교육이 대안적인 교과모델이 갖는 구체적인 실효성이 모두 해결할 수 없는 학교의 교육운영방식에 대한 시스템을 개혁하려는 목적이 포함되어 있기 때문이다.
2. 다중적 기능으로서의 문화교육
그런 점에서 문화교육의 교과모델은 막연하고
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교육 및 중등교육 영역을 포괄하는 보통교육의 영역에서는 의무 교육 취학 후 성년이 되기 이전의 청소년들의 교육- 학습에 대한 포괄적인 이해를 바탕으로 학교는 물론 그동안 관심의 중심부에서 제외되어왔던 학원, 지역사회, 청소년 수련
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관련에서만 파악함으로써 현실에 충실하고자 하는 모든 인간적인 노력과 활동을 과소평가하였다.
대부분은 학생들이 학교를 졸업한 후에 직면하는 사회에서 고전적인 교과서에 있는 내용이 유용하게 활용되기란 어렵다. 항존주의 교육은
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하고 작품에 대한 이러한 반응에 대해 토의한다.
수준7
미술작품에 대한 개인적인 판단을 지지하기 위해 비평적 분석 과정을 사용한다.
호주와 우리나라의 미술교육의 차이점이 있다면 바로 호주는 감상이란 말을 쓰지 않고 전 영역에서 비
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교육이 절실히 요구되고 있다.
비판적 사고력은 민주주의 사회에서 필연적으로 요구되는 중요한 정신적 기능이다. 단순한 학습의 목적이 아니라 삶의 윤리라고 까지 말해질 정도로 이 기능이 없으면 민주주의 사회가 지탱하기 어렵다. 또한
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하나라고 주장한다. 이에 그는 현대 물리학의 시간공간을 예시적 이해의 전형으로 삼아 예시적 교육과정을 제안한다.
셋째, 교육행정학 영역에서 지식의 권력적 속성이라는 특성이 주로 거론된다.
포스트모던적 교육제도 및 학교 행정조직에
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교육은 공교육이든 사교육이든, 그 목표가 한 개인이 가지고 있는 잠재적 능력을 개발해서 최대한 자기실현을 하도록 도와주는데 있었던 것이 아니고, 출세주의와 경쟁에서 이기는 사람을 길러내는 점수지상주의에 그 뿌리를 두었고, 명분,
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학교 제4차 개정(1968～1970年) - 교육의 과학화
5. 소?중학교 제4차, 고등학교 제5차 개정(1977년～1978년) - 교육의 인간화
6. 소?중학교 제5차, 고등학교 제6차 개정(1989년) - 교육의 개성화
7. 소?중학교 제6차, 고등학교 제7차 개정(2002년, 현행판) -
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비판적 또는 조소적(嘲笑的)인 발언.
3. 풍자의 특성
① 인물의 희화화
- 남의 결점을 다른 것에 빗대어 비웃으면서 폭로하고는 것
- 작품 따위에서, 현실의 부정적 현상이나 모순 따위를 빗대어 비웃으면서 씀.
② 작가가 인물에 비해서 우월적
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