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교육이 필요하며, 이를 위해서는 학교 자체가 자유로워야 할 것이다. 그러므로 미래의 학교는 교육부가 국가 하위 행정부서에서 벗어나 독자적인 기관으로 자리잡게 될 것이다. 뿐만 아니라 교사의 판단 하에 지역이다 학생 상황에 적합한 교
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하여 이차적 효과를 판단 후 일차적 효과와 함께 실제 효과를 종합적으로 판단한다.
Stake의 반응 평가
교육활동이 사전에 세운 계획대로만 이루어지는 것이 아니라 평가자와 관련 인사간의 지속적인 상호작용을 강조한다. 이러한 상호작용을
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관점이 대두한 것이다. 이런 점에서 교육에 대한 지식사회학적 관점은 교육불평등 문제를 학교가 다루는 지식으로 해명하려 했다고 볼 수 있다.
학교지식의 선택적 전통을 밝힌 윌리암스(Williams), 지식의 선택과정과 탈맥락성을 논의하는 영(Y
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교육의 배경과 변천, 공산권 교육의 과거·현재·미래, 서울 : 한국교육개발원
이군현, 영재교육학, 박영사
정원식 외(1999), 학국교육문제론, 서울 : 교육과학사 Ⅰ. 북한의 영재교육
1. 영재교육에 대한 기본관점
2. 영재교육 발달과정
1)
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교육과정을 학생이 학교에서 가진 경험의 총체로 보는 관점이 등장하기 시작했다. 이러한 맥락에서 ‘잠재적 교육과정’이란 말이 등장하였는데, 이는 ‘의도되지 않은 학교 교육의 결과’를 뜻한다.
2) 잠재적 교육과정의 논의 - 보수적 관
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관점에서 비인지적 역량과 인지적 역량이 균형 있게 발전할 수 있는 방향으로 계획 및 실행하려고 한다는 점이다. 김태준(2014)「비인지적 역량 개발을 통한 창의인성교육 국제비교」한국교육개발원
7. 창의인성교육 활성화방안
① 창의·인성
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학교교육에 간접적인 영향을 끼친다고 본다. 따라서 학교교육은 사회와 정치적 안정을 도모하기 위한 사회통제장치로서의 기능을 담당하고 있음을 비판하고 있다. 이처럼 학교교육에 대한 상반된 관점 하에 현 사회의 병폐를 막기 위해서는
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하는 계급재생산의 메커니즘이라고 본다.
3.교육은 이데올로기적 상부구조로서 경제적 토대의 대응체라는 유물론적 해석에 근거하고 있다. 학교에서 가르쳐지는 내용은 지배계급의 문화와 이익에 밀접히 관련되어 있다고 본다.
4.학교는 피
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교육사상이라 할 수 있다. 교육의 최고 이념은 모든 사람의 인격의 존엄을 인정하고, 그것을 최대한으로 실현시키는 일이다. 학교교육의 철학적 근거 역시, 인간존중의 사상을 실현시키는 데 있다.
① 인간존중의 교육이다.
동학에서는 인간
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교육의 궁극적 목적은 인간의 잠재적인 능력을 최대
한으로 개발하여 보다 인간다운 인간을 간직하면서 개인적으로 자아를 실현하
며 사회발전에 기여할 수 있는 삶을 살 수 있도록 돕는 데 있다. 이는 학교에서
학생이 만족스럽고 의미 있는
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