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아프간 ‘부적격 난민 송환’ 합의…“변칙이민 해결책”」, 연합뉴스, 2016.10.04.
「김경애, 민족주의와 다문화주의의 만남-한국사 교사의 민족의식과 다문화의식을 중심으로」, 성공회대학교, 2010.
「이다혜, 시민권과 이주노동-이주노동자
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정책이 미래지향적으로 그들의 인권과 권리보호에 알맞은 정책이 될 수 있는 역할을 할 것이라 생각한다. 먼저 난민의 정의와 관련해서 난민의 입증정도와 방식을 좀 더 세분화하고 객관화시키고 나아가 객관적인 증빙이 미약한 특수한 난민
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다문화현상이 시작 된지는 불과 10여년에 불과 하고, 더구나 자체적인 난민법을 제정한지도 4년에 불과할 만큼 완전한 난민정책을 기대하기는 이른 감이 있다. 하지만 이주민 수가 200만 명을 넘었고, 난민 신청자도 비약적으로 늘고 있어서 우
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난민들을 위해 보다 더 좋은 방안을 제시할 필요가 있다. 과거 민족주의를 이념으로 삼았던 한국은 이제 역사 속으로 사라져가고 있다. 새로운 2018년 대체 이념은 세계시민주의와 다문화주의, 상호문화주의가 될 것이고 그에 발맞춰 한국의
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것은 인류의 공동 책임이라고 할 수 있다.
또한 난민 수용은 다문화 사회를 형성하고 상호 이해와 협력을 증진시키는데 도움이 되며, 사회의 다양성과 풍요로움을 증대시킬 수 있다. 난민들이 적응하고 삶을 재건할 수 있는 기회를 제공함으
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난민 포용과 다문화주의 모두 다 좋은 말이다. 그러나 갈수록 증가하고 있는 외국인 이민자 범죄문제와 불법입국, 문화갈등 문제에 대해서 제도적 인프라스트럭처가 먼저 탄탄하게 갖추어져야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
구 기연(2019). 난민 이
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난민의 사회적응에 관한 연구”, 성결대학교 박사학위논문.
이일(2016), “한국 내 무슬림 난민의 현황, 난민제도의 이해 및 한국 기독교 교회의 과제.Muslim-Christian Encounter”, 서울: 예영커뮤니케이션.
이호택(2019), “한국 난민선교의 시급성과
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난민. 지중해지역연구.
이종서(2010). EU의 공동이민 망명정책: 초국적 대응 프로그램의 배경과 한계. 한국유럽학회.
김종철(2010). 난민의 사회통합을 위한 개선 과제와 방향. 성결대학교 다문화평화연구소. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 난민이란
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난민의 요건
2) 난민의 법적 지위
3. 국내 거주 난민의 현황
4. 세계의 난민 현황
5. 우리나라의 난민정책
1) 난민보호의 역사
2) 난민법
3) 난민지원정책
(1) 생계비지원
(2) 주거시설의 지원
(3) 의료지원
(4) 교육지원
6. 시사점
Ⅲ.
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난민 유입이 통제 불능상태에 이르고 사회적 비용이 급증한다면 반이민정서가 급속하게 확산될 수 있다. 자칫 유럽의 다문화주의가 위협받을 수 있고, 극우정당의 약진을 초래할 수도 있다.
그렇게 된다면 대내적으로는 유럽통합에 대한 회
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