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학파 : 자연법과 보편적인 정의에 의해 지배되는 세계국가 구상(이성평등강 조), 동방적인 전제군주 지배 인정
금욕주의를 실천적인 생활윤리로 제시, 세계 시민주의적 경향
- 에피쿠로스 학파 : 세계시민주의와 개인주의적인 경향
국가→
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학파와 스토아 학파가 공통적으로 지향하는 삶은 무엇인가요?
- 행복에 이르는 길, 탈정치화된 개인주의 사회(행복의 추구, 내면의 평정)
- 질서, 균형을 유지하는 공동체 사회 해체 후 개인의 자유와 행복 추구 2024 철학과 삶 2학기 중
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문화는 그 다양성만큼이나 매우 독특한 모습을 보여주고 있다. 앞으로 중국과 더불어 세계 경제의 큰 축을 이룰 인도에 대한 연구는 더욱더 계속되어야 할 것이다. 1. 인도 문화의 다양성
2. 유화와 관용의 정신
3. 인도 종교의 특성
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학파의 표준적 비판으로 되돌아오고 있다. 고급/대중문화의 경계의 포스트 모던적 붕괴는 모더니즘의 비판적 공간을 희생시키고 얻어진 것이다. 이는 문화의 소멸에서 비롯된 것이 아니라 그 반대로 제임슨이 부른바 ‘폭발’에 의해서 이루
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학파의 비판이론은자본주의 문화와 그 이데올로기
를 연구 대상으로 삼아 그 존재 피제약성을 밝히며, 새로운 사회의 가능
성을 모색하고 처방하고자 정치 행정학 사회학 경제학 등의 여러 학문
분야를 종합적으로 받아들여 이론을 전개함
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학파 -+
① 윤리학적 자연주의 - 선(가치)을 자연적 언어(경험적 언어)로 번역 가능하다. 듀이, 페리
② 윤리학적 비자연주 - 선.악의 가치는 인식 가능하지만 자연적 언어로 표현 불가능하다. 다만 직각적으로 파악할 수 밖에 없다. 무어. 로스
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경제구조에 이르는 과정에서 나타난 자본가의 존재, 자본주의의 ‘성장’을 통해 “역사의 철저한 승리”를 주장했을 뿐이다. 한국의 민족주의와 “민족주의 학파”를 비판한다지만, 민족주의라는 거대담론 때문에 가려진 이른바 일상 속의
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경제성장과 소비충동의 시대에 에피쿠로스는 아직 살아 있다.
Ⅴ. 출처 및 참고문헌
<지중해 철학 기행>, 클라우스 헬트, 이강서 옮김, 효형 출판 Ⅰ. 8절 : 시라쿠사이-소피스테스에 대한 플라톤의 투쟁
Ⅱ. 12절 : 펠라-교육자 아리스
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합리적인 요소로 충만한 그 무엇이다. 그리고 우리는 그것을 설명이라는 그릇에 담아낼 수 있다!"
(2) 新칸트주의적 해결 (빈델반트& 리케르트)→종교사회학
행위합리화의 근거로서의 종교
"그러한 신비주의적 요소는 지성의 투명함을 흐리게
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) 대 주체성 혼동
(6)청년기(18세 이후): 친교 대 고립
(7) 중년기: 생산성 대 정체
(8) 노년기: 완전감 대 절망감
3. 융Jung의 분석심리학
4. 아들러Adler의 개인심리학
5. 신프로이드학파
(1)호나이Karen
(2) 설리반
(3) 프롬
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