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고대사의 체계로 변화되었으나 이것은 결과적으로 한국고대사 주류의 활동영역을 한반도 내로 축소시키는 것이 되었다. 또한 안정복은 <동사강목>에서 삼국시대를 삼국이 동등한 자격을 갖고있기 때문에 어떤 한나라에 정통을 둘 수 없
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을지도 모른다. 예컨데 후백제를 세운 견훤도 그의 출생의 곡절과 관련한 설화를 갖고 있는 것을 보면 결국 이는 서동이 예사로운 인물이 아니라는 점을 강조하기 위함일 수도 있다. 다음으로, 서동과 선화공주의 결혼에 대해 살펴보자. 여러
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한국사》3, 1997.
국사편찬위원화, 《한국사》4, 1997.
강만길 외, 《한국사》1, 한길사, 1995.
사회과학원 고고학연구소, 《고조선문제연구론문집》, 1976.
사회과학원 역사연구소, 《조선고대사》, 한마당, 1989.
림건상, 《고조선에 관한 토론론문
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한국사 연구64, 1989
「삼국 및 통일신라기 세제의 연구」, 역사비평사, 1991
「8,9세기 통일신라의 경제」 한국고대사연구6, 1992
이인철,「신라촌락사회사연구」, 일지사, 1996
「신라장적에 대한 몇 가지 論議」, 한국고대사연구21, 2001
「신라의
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한국고대사상-신라발해를 중심으로-」,한국고대사연구 제14권, 한국고대사학회
최재석,1991,「통일신라와 일본과의 관계」,정신문화연구 제14권,한국학중앙연구원
*단행본
고구려연구재단 저,2004,『발해사 자료집(상),(하)』,고구려연구재단
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고대사가 우리의 정신에 미치는 영향이 엄청나게 크다는 것을 알 수 있다. 즉, 과거가 있어야 현재가 있고, 조상이 있어야 후손이 있듯이, 현대 한국인의 조상이 옛날에 어디서, 어느 경로를 통하여 온 누구인가는 매우 중요하다. 또한 조상들
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한국적 불교(토착화) 1. 각 국가별 제천행사
2. 청동기와 철기보급
3. 양인확보 정책
4. 諸家(제가)권
5. 장수왕의 평양천도
6. 신라 골품제
7. 고대사회의 특징
8. 신라 왕호 변천
9. 초기불교
10. 고대 합의기구
11. 삼
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한국고대사 연구. 서울: 지식산업사, 1975
김대문. 화랑세기. 이태길 역. 화랑세기. 서울: 도서출판 민족문화, 1989
모연호·허경진·장동익. 화랑도와 화랑열전. 서울: 학문사, 1978
손인수. 한국교육사상사1. 서울: 문음사, 1989
신채호. 조선상고사.
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<삼국의 사회·경제적 신분구조>
고구려와 삼한 지역에 있었던 읍락사회는 농경 정착생활이 장기간 지속되면서, 사적소유제가 확립되고 계급과 계층 그리고 신분이 형성되어 가는 양상을 보였다. 읍락들은 상호간에 경쟁하기도 하였
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한국사 시민강좌』11집, 일조각, 1992.
천관우, 『加耶史硏究』, 일조각, 1992.
한국정신문화연구원, 『민족문화대백과사전』17.
부산·경남역사연구소 고대사연구부, 『시민을 위한 가야사』, 집문당, 1996.
한국역사연구회 고대사분과, 『한국고
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