|
한국인의 상징체계」, 교보문고, 1992.
김삼운, 「겨레유산 이야기」, 사인, 1998.
김준오 외,「한국문학개론」, 삼지사, 2002.
송현호, 「부 의식의 상실과 전통 지향성」, 『선비정신과 인간 구원의 길』, 건국대학교 출판부, 2000.
이형기 외,「신
|
|
|
문학의 백미라고 생각된다.
출처-EBSi, 우리말 사랑 누리집 1. 서론-조선 가사
가. 조선 가사의 개념
나. 조선 가사의 기원
다. 조선 가사의 발생
라. 조선 가사의 형식
2. 본론-정철의 관동별곡
가. 시인 정철
나. 작품 분석
3. 결론-
|
|
|
’의 특징이 있으며 이야기가 반복된다.
2. 이야기 분석
가. 순차구조
(2-1)
A : 어머니가 아랫마을 잔칫집에 일을 도와주러 가면서 호랑이에게 절대 문을 열지 말라 고 하고는 길을 나선다.
B : 일을 하고 집을 돌아오는 길에 호랑이를 만난다.
C
|
|
|
한국의 작품이라 봐도 무방하다. 학생 시절 ‘단순히 암기만으로 외웠던 시가’라고 생각하기보다는 왜 이 작품이 한국의 것인지 다시 한번 상기하고, 또다시 한국의 것을 허망하게 빼앗기는 일이 없도록 <공무도하가>에 대한 관심이 필
|
|
|
< 차 례 >
Ⅰ. 속담
1. 속담의 성격
1) 속담의 용어와 개념
2) 속담의 특징
3) 격언류와의 차이
2. 속담의 기원과 생성 및 정착
3. 속담의 변이양상
4. 속담의 표현 및 의미 구조
1) 표현구조
2)의미구조
5. 속담의 내용
6. 주제에 따른 속담의 분류
|
|
|
한국문학개론, 경인문화사
현종호, 가사집, 한국문화사
김경식, 김재현, 시조 가사론, 예전사
김규태, 가사文學논주, 명문당 1. 시조(時調)
(1) 명칭과 개념
(2) 기원
(3) 범주와 갈래
(4) 작품과 자료
(5) 작품성격
(6) 음악적 성격
2. 가
|
|
|
한국 여류 한시의 세계』여강출판사, 2002
김여주 『조선후기 여성문학의 재조명』성신여자대학교 출판부 2004
이혜순. 정하영 『한국고전 여성 문학의 세계』.이화여자대학교 출판부. 1998
이혜순 외, 『한국고전여성작가연구』 태학사 1999.
|
|
|
문학사를 이분한다는 것은 잘못된 생각이다.
그리고 앞에서 고전문학과 근대문학의 연속성 문제를 다루었는데 여기서 역사적 연속성의 의미를 정밀하게 따져 볼 필요가 있다. 참다운 의미에서의 한국문학사의 연속성 문제는 전통의 지속이
|
|
|
문학 부분에 바탕 해서 전개해 보려고 노력해보았다. 수업 시간 교재와 비교해보면서 어떤 것들이 구체화 되었는지를 살펴보는 것도 좋을 듯 하다.
*참고자료*
- 고전문학교육론 교재
- 「한국문학의 이해」, 김흥규 지음, 민음사, 2001
- 「한
|
|
|
문학사상가라는 평을 받을 수 있을 것이다. 한국의 문학사상, 김승찬, 이헌홍 외, 세종출샘사, 2005 p.212~213
『참고 문헌』
조선고전문학사, 허문섭, 한국문화사 1996
許筠의 혁신사상, 김태준, 東岳語文學會, 東岳語文論集 33輯, 1998
허균 문학의
|
|
메뉴펼치기
