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다. 두 번째 글에서 읽히듯이 나는 우리가 폭력/비폭력의 프레임을 넘어서서 예수가 증언한 하느님나라를 선포하며 저항하는 민중에게 힘을 주는, 하느님을 증언하는 투쟁을 해야 한다고 생각한다. 이러한 투쟁을 위해서 가장 주의해야 할 것
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비폭력저항』, 고양: 한국기독교연구소, 2003.
한국기독교역사연구회, 『한국기독교의 역사Ⅰ』, 서울: 기독교문사, 1990.
한국기독교역사학회, 『한국 기독교의 역사』, 서울: 한국기독교역사연구소, 2013.
※ 학위논문
김동진, 『한국 교회 성
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비폭력 저항을 십자가의 길로써 나타내지 않는다면 기존의 비폭력 원리를 넘을 수 없을 것이고 예수의 가르침의 의도대로 창조적인 비폭력 저항에 이르지 못할 것이다. 저자의 말대로 큰 용기와 결단이 필요하다. 내 자신의 내면의 착취자를
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예수님의 비폭력 저항운동을 통해 우리가 나아가야 할 방향을 제시하고 있다. 특별히 지금처럼 한국 사회의 시국이 불안한 이때에 제도적 불의와 불공정 앞에서 한국 교회와 한국 크리스천들이 어떻게 대처해야하는 지에 대한 많은 깨달음을
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예수의 부활사건은 이천년 전에 한 번 일어났던 것이 아니고, 지금 여기에서도 예수의 부활은 계속되고 있으며, 약자가 다시 일어날 수 있는 부활정신을 계승하고, 더불어 원수를 사랑하고 그들을 비폭력적으로 대하는 것이 그리스도의 삶이
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, 주인은 종들을, 남편은 아내를, 부모는 자녀를, 남자는 여자를, 로마인은 유대인들을 손등으로 때렸다. 월터윙크, 『예수와 비폭력저항』, 32. 쿰란공동체 에서는 왼손을 사용해 제스처를 했을 경우 공동체에서 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
Ⅱ 결론
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예수가 설교한 하나님 나라의 윤리』, 대학원 세미나 교재.
도날드 해그너 『마태복음 上』 - , 솔로몬.1999
월터 윙크, 『예수와 비폭력 저항』, 한국 기독교 연구소, 2003.
조경철, 『마태복음 Ⅰ』, 대한기독교서회,
이재상, 『형법각론』, 박
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교회와신학 22집 (1990년 ) (261-279p.)
83 성령과 교회 부흥 이종성 교회와신학 12집 (1980년 ) (98-124p.)
84 성령의 은사(Charismata)를 통한 한국교회 교역갱신의오성춘 교회와신학 16집 (1984년 ) (167-200p.) Ⅰ. 목회 개념의 재 이해
Ⅱ. 성령이해의 시각
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한국교회가 사도신경을 암송식으로 속도 경쟁하듯 예배시간에 외우는 것 또한 재고해 보아야 할 것이다.
분명 우리가 살고 있는 시대는 많은 사상들이 혼란스럽게 난무하는 시대이다. 사람들의 지식이 발달함에 따라 성경을 자기에게 합당한
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한국 비즈니스 전문인선교환경을 진단하라.
◈ 3장 : 모라비안 교도와 바젤 선교회를 비교 설명하라.
◈ 4장 : 비즈니스 전문인 선교사로서 일터 교회론을 설명하여라.
◈ 5장 : 중국에서의 비즈니스 전문인 선교의 가능한 영
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