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민주화운동가라 부를 수 있는가?
Ⅷ. 송환에 대한 부정적 담론과 비판
ⅰ. 인권과 관련된 송환의 딜레마
ⅱ. 법적 합법성
ⅲ. 통일의 문제와 그 밖의 문제들
ⅳ. 상호주의 원칙
Ⅸ. 결론
ⅰ. 입헌주의와 민주주의
ⅱ. 이 시대
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교육, 서울 : 법문사, 1982
ⅳ. 김경웅, 정치교육론 : 정치교육의 발전과 전망, 유풍출판사, 1982
ⅴ. 박용헌, 정치교육, 대한교과서주식회사, 1982
ⅵ. 허영식·전득주 외, 정치교육의 체계와 운영, 독일연방공화국 : 정치교육, 민주화 그리고 통일,
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통일 시대의 교회 일치 운동
한국장로교회는 무엇보다 먼저 일제강점기의 식민 잔재에 대한 척결과 철저한 자기반성이 필요하다. 그러나 한국장로교회는 이 점에서 매우 부족하였다. 신사참배와 교회의 분열, 과연 무엇이 정당한 것인가, 형
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교회의 신앙고백연구\", 석사학위논문, 총신대학교신학대학원, 1989.
정장복, \"웨스트민스터 예배모범의 형성과정과 그 내용에 관한 분석\", 「교회와 신학」제25집, 1998.
조경현, \"미국 장로교회사에 있어서 분열 및 재연합에 대한 연구-신학파
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민주화 변혁의 과제
1) 정치적 과제
2) 경제적 과제
3) 사회, 문화적 과제
4) 선거제의 개혁
2. 한국정치의 민주화 요인
1) 사회경제적 요인
2) 문화, 심리적 요인
3) 국제환경적 요인
3. 한국정치의 민주주의 방향
1) 한국의 민주주의와 서구
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옐친의 등장 소련의 붕괴
2. 소련사회주의 붕괴원인
(1) 경제 침체와 사회적 우선순위 문제
(2) 정치적 민주화와 지배 엘리트 분열 그리고 보수 쿠데타
(3) 소련 내부의 민족주의 문제
(4) 문화의 변화와 이데올로기의 위기 및 종교의 부흥
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교적 통일과 획일성에서 탈피하여 개신교 운동의 다양성을 받아들였다.‘종교개혁’이라는 용어를 정의하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 만일 종교개혁을 단순히 국교회를 만들어낸 운동이라고 간주한다면, 그것은 1517년 루터의 <95개 논
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교 운동이었을 뿐이라는 것을 보여준다고 말한다. 그는 요한 공동체의 역사적 기원을 비주류 유대교와 연관된 예루살렘에 있는 초기 공동체의 헬라파 그룹에서 찾는다. 요한 공동체의 기원을 원시 교회 내의 흐름 속에서 찾아내려는 쿨만의
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교회의 민주화 운동과 통일 운동에도 계속 살아서 숨쉴 수 있다. 한국 교회가 루터식 경건주의의 영향을 받아 왔기에 비정치화 하려는 신앙적 입장이 초창기 선교사부터 지금의 보수적 교회 지도자들에게 계속 전해져 내려왔다. 이런 의식구
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교회와 국가와의 관계성을 연구하기 위하여 콘스탄틴 종교정책을 역사적으로 고찰하였다. 먼저 우리는 콘스탄틴 종교정책을 역사적으로 고찰하는데 콘스탄틴의 생애와 업적을 살펴보았고 또한 그의 제국통일과정과 그 안에서의 기독교와의
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