 |
한국인의 술 소비량(‘96)
4. 한국인의 술 소비량(‘99)
5. 부끄러운 통계 세계 최고 수준
6. 술의 유통마진
7. 음주 후 인간형
8. 음주측정
9. 취기별 증상
10. 한국인이 술 취하는 과정
11. 술의 양면성
Ⅳ. 술과 건강
|
|
|
지시에 따른 대상자 자신과 타인의 손상을 방지하기 위함이다.
평가
대상자는 환각의 빈도가 줄어들었다.
*참고문헌
-김금자 외. NANDA 간호진단과 중재 가이드(개정판), 현문사, 2006년
-양수 외. 정신건강간호학 제4판, 현문사, 2011년
|
|
|
한국 교회의 교육사역은 건강한 네트워크 구조를 형성해야 한다. 그래서 이 단원에서는 교회 청소년 지도자를 중심으로, 교회가 가정, 학교, 교육 혹은 선교 기관들과 어떻게 네트워크를 형성할 수 있는지를 생각해보고자 한다.
1. 가정과 공
|
|
|
교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인간의 삶에 대한 신학적 의미 94
3.3.2. 성찬례 삶을 이루는 정신들 96
III. 결론 98
|
|
|
교회에 나타난 예배형태의 문제점 및 평가
가. 예배의 주도권에 관한 문제점
나. 경배와 찬양중심 예배의 문제점
다. 멀티미디어 예배의 문제점
라. 사이버 예배의 문제점
마. 성찬을 망각하고 있는 한국교회 예배의 문제점
2. 본
|
|
|
교회 또는 절 등에서의 종교활동을 통해 건전한 정신과 기쁨을 갖게 해준다.
Ⅷ. 결론
청소년의 약물남용 문제는 이미 심각한 사회문제가 될 정도로 충분히 인식되고 있으나 적절한 접근방법을 찾기가 어렵다. 국내에는 약물남용 청소년을
|
|
|
정신적인 지주이며, 모슬렘 사회에서 이슬람 근본주의는 그들이 추구하는 가치에 부합하다는 사실을 가르쳐야한다.
이를 위해, 한국교회부터 시작되어야 한다. 이제 한국사회는 결코 이슬람 근본주의 세력으로부터 안전한 것이 아니다. 또
|
|
|
한국교회가 지향해야 할 궁극적인 목표는 하나님 나라를 지향하는 메시야적인 교회라는 본질을 잊지 말아야 할 것이다. 교회 존재 근거는 예수를 그리스도로 고백하는 신앙 위에 기초해 있으며, 예수 그리스도의 메시아적 교회로써 하나님
|
|
|
한국사회의 다양한 거류민에 대한 한국교회의 인식과 시각의 전환에 매우 중요한 도전을 가져다 줄 것이다.
이에 다양한 인종 문화 그리고 역사를 지닌 사람들이 함께 공존하면서 새로운 하나님의 가족을 구성하며 새로운 신분을 부여받고
|
|
|
교회와 음악」
서울 : 교회음악사, 1964.
박재훈,「한국교회가 낳은 자랑스러운 찬송가」서울 : 신앙계, 1993.
박재훈, “한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 200
|
|
메뉴펼치기
