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있었다고 주장하는 위의 글의 전개방식을 올바르지 못합니다.6,3,2 역사의 가능성은 생동하는 인간사회의 다양한 양태와 변모적 행태에 의하여 무한수렴의 모습으로 확장되어 갑니다. 따라서 한국 사회가 일본의 식민통치를 통해서만 근대화
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근대를 확립하기 위해 대중을 계몽하고 시각적인 이점을 살려 대중들에게 주변의 사실을 알려주며 근대 대중들의 지식 습득 요구 충족시켜주었다.
*참고문헌
『동아새국어사전』, 동아출판사, 1994, p.658
손상익, 『한국만화통사』, 프레스빌,
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한국근대사, 서울:창작과 비평사
강재언(1982), 한국근대사연구, 서울:도서출판한울
김흥수(1990), 한국근대 역사교육연구, 서울: 삼영사
남궁억(1914), 가정교육, 유일서관
-학술 논문
한희숙, 『조선시대 여성사 연구의 최신 동향 (1991년 이후~)』,
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한국의 역사, 서울대학교, 한국학교재편찬위원회
갑신정변연구, 한국정치외교학회 편,《평민사》, 1985
한국근대사, 강재언, 한울, 1990
한국의 근현대사 박문각, 2004
한국근대사연구, 강재언, 한울, 1984
한국근대사강의, 한국근대사연구회, 한울
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실체에 대해 주목하고 이후에 식민사관에 대응하며 한국의 자주적 근대화를 증명하는 과정에서 실학은 가히 창작되었다고 할 수 있을 것이다. 역사가 시대의 소명에 의해 만들어 지는 것은 당연한 이치일지도 모른다. 하지만 이러한 시대의
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한국근대사, 창작과비평사, 1996
김도형, 한말계몽운동의 정치론 연구, 한국사연구 54, 1986.
신용하,『독립협회와 개화운동』, 세종대왕기념사업회, 2000
신용하,『한국 근대의 선구자와 민족운동』, 집문당, 1994
신용하,『獨立協會硏究 (상)』,(
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요로 맺어진 강화도 조약과 이로 인해 이루어진 개항이 한국의 근대화에 도움이 되었으며, 이는 일본의 공헌이라는 것을 보다 과장하기 위해서도 흥선 대원군의 외교 정책은 비판되어야 하였던 것이다.
쇄국이라는 의미가 국가의 문을 잠그
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근대문학이 발전시기에 이러한 노신의 리얼리즘이 여러 한국작가를 통해 받아들여졌다. 그 당시의 어지러운 나라정세를 바로잡기 위해서는 날카로운 현실인식에 의한 비판의식으로 우매함을 물리쳐야 한다는 인식이 지배적이었다. 이러한
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한국사회와 기득권층에 대한 일종의 보여지는 반란이었기 때문이다.
참고문헌
김윤신, 『박영희 연구』,열음사, 1989
박상준, 『한국 근대문학의 형성과 신경향파』, 소명학술, 2002,
김영민, 『한국근대문학비평사』, 소명출판, 1999,
김혜니,
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한국사상사학회
◎ 김순석(2008), 근대 일본 불교 세력의 침투와 불교계의 동향, 인하대학교한국학연구소
◎ 원영상(2011), 근대 일본불교의 현실참여와 아나키즘, 한국일본근대학회
◎ 이미나 외 1명(2010), 일본불교의 침투와 한국불교 사찰건축
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