|
한국 성결교회를 이룩한 기수요, 사부이며, 한국 교회의 지도자라고 할 수 있겠다.
참고 : 서울 신학 대학교 역사
) 서울 신학 대학교 홈 페이지 http://www.stui.net/
1. 성서학원시대 : 선교의 씨앗이 뿌려지다 1911. 3. 13~1930
1911. 3. 13 \"성서학원 개
|
|
|
한국 최초의 대학졸업생 배출을 시작으로 참다운 기독교인과 민족운동가 양성에 매진하였다. 숭실은 근대 지식체계를 습득하는 신지식의 요람으로, 항일민족운동의 중심지로서, 전도, 음악활동, 체육활동, 문예활동 등 신문화의 선구적 역할
|
|
|
기독교의 정신은 현대 간호 분야에서 의료 윤리, 환자 돌봄, 교육, 의료 봉사, 종교적 다양성 존중 등 다양한 측면에서 영향을 행사하고 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 옥성득, 2012, 「초기 개신교 간호와 간호교육의 정체성」, 한국기독교역사연구소
2.
|
|
|
한국기독교 장로회 신학연구소, 『기장신학의 회상과 미래』, 93.
한국기독교성풍회 창립20주년기념 도서출판위원회,『성풍회 20주년기념문집』, 151-160.
한신대학 신학부 교수단,『김재준 전집』 17(서울: 한신대학출판부, 1992), 91.
논문
김정준
|
|
|
기독교 미술
1) 기독교 신학의 토착화 논의
2) 기독교 미술에 적용된 토착화
(1) 기독교 미술의 토착화
(2) 기독교미술의 토착화의 원칙은 가능한가
II. 토착화 개념으로 읽는 한국기독교미술의 역사
1)한국기독교미술의 시대적 분
|
|
|
. 이렇게 한국기독교는 한국근현대사에 있어서 국제교류사의 이해를 함에 있어서 한 줄기를 담당해왔던 것이다.
한국기독교에서의 근대성이라는 의미는 그들이 순수한 복음을 끝까지 전하기까지는 현재진행형이 아닐까하는 조심스러운 의
|
|
|
기독교를 비롯 여타 종교에서 보여 지는 생명존중 사상을 받아들이는 것이 우리가 직면한 생명공학의 문제를 현명하게 해결할 수 있을 것이다.
■ 참고문헌 ■
한국기독교윤리학회, <생명,신학,윤리>, 한국기독교윤리학논총 제5집, 한들
|
|
|
한국기독교문학론 서설, 운당 구인환선생 회갑 기념논문집, 한샘
정한숙(2003) / 현대한국문학사, 고려대학교출판부
하인츠 스톨테, 안안길 역(1994) / 쉽게 쓴 도이치 문학의 역사, 신구문화사
Stephen K. Sanderson, 김정선 외 역 / 사회학-인간사회의
|
|
|
한국에서는 1985년 2월 28일, 한국기독교교회 협의회 제 34차 총회가 「한국 교회 평화 통일 선언」을 통해 처음으로 ‘분단고착화에 대한 교회의 간접적인 정당화 내지는 묵인했던 죄책’을 하나님 앞과 민족 앞에 고백했다. 그러나 한국의 대
|
|
|
답변에서, 자신은 \"기독교사는 그 본질에서 선교사\"이며, 따라서 \"우리 한국개신교사도 선교사가 되어야 한다\"는 관점을 분명히 하였고, 사료의 편중성 문제는 \"이 연구가 진행되던 때와 곳에서는 본래 여기에 인용한 자료 이외의 한국문
|
|
메뉴펼치기
