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한국정치학회보 제28권 제2호, 한국정치학회, 1994
◈ 손호철, 한국정치학의 새구상, 풀빛, 1991
◈ 이상원 편저, 한국교회와 정치윤리, 학생신앙운동, 출판부, 2002
◈ 최종철, 한국기독교교회들의 정치적 태도(1972-1990), 경제와 사회, 1992
◈ Herwig B
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, 여성인권, 출판, 음악, 봉사정신 등의 다양한 영역에서 그 영향력을 발휘하며 오늘날까지도 한국 사회에 긍정적인 문화를 형성하고 있다. 물론 일부 갈등이나 종교 간 마찰도 존재하지만, 전반적으로 볼 때 기독교는 한국 사회를 개방적이고
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점을 보여주었다. 넷째로 네덜란드에서 기독교학교의 자유와 권리는 기독교적 사회 운동과 정치적 참여를 통해 획득되었다. 다섯째로 네덜란드의 역사에서 기독교학교의 지위는 복음화 운동과 연결되어 추진력을 얻었고 결국 제도적 입지를
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국인 그리스도인 지도자 양성에 맞추어져 있었다. 그 이유는 하나님을 섬기면서 진리에 기초하여 사랑하고 섬겨야 할 대상은 다름 아닌 동족으로 해석되었기 때문이다.
초기 기독교 학교는 전통적 세계관과 복음의 갈등을 최소화하는 방법으
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새로운 선교관의 전망을 모색하게 되었다. 개신기독교회의 사회봉사 사례 [한국교회봉사활동]
1) 도림교회의 지역사회봉사
2) 신촌성결교회의 지역사회봉사
3) 영락장로교회의 지역사회봉사
4) 소규모의 신양교회의 지역사회봉사
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을 종으로 삼는 자가 아니라 ‘백성의 종’이 되어야 한다는 정치적 이상을 제시한 것이다. 그리고 왕과 소수의 지배자들이 모든 땅을 차지하는 공납제 생산양식에 대한 대안으로 남지도 모자라지도 않는 ‘만나의 경제신학’과 토지분배를
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기독교인들에 의해 기독교적인 신앙 행위로 연결되어 이루어진 결과물인데 형성과정이 자연발생적이고 자발적인 것이 특징이다. 그 결과 표현 양식이 \'동양적\'이고 \'한국적\'이어서 선교사들은 처음에 \'이질감\'을 갖게 되나 한국의 토착
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기독교란?
Keyword :
예수 그리스도, 구원론, 삼위일체, 사후 세계, 성경, 종말론
기독교의 교리
신관 : 유일신 야훼(여호와), 삼위일체(성부,성자, 성령)
인간관 : 신 앞에서 죄인. 영혼의 불멸성. 속죄 사상
구원관 : 신의 나라에 들어
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한국음악 전공자로써 우리문화가 좀더 발전했으면 하는 바람에서였다. 작년인가 재작년, 학교 선생님이 종묘제례 반주음악인 “종묘제례악”을 공연하신다고 하셔서 종묘에서 거행되는 종묘제례를 보러 간 적이 있다. 그 때 나는 기독교인
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서론 - 기독교 하면 생각나는 이미지?
칼마르크스 - 종교는 민종의 아편이다
예수, 한국사회에 답하다
느낀점 / 책 추천
Q & A
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