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I. 서 론
우리나라 유교문화의 요람은 향교•서원이라 할 수 있다. 고려말엽 우리나라에 유교가 전래되면서 유학자들은 이들 기관을 거점으로 강학과 선현봉사의 목적을 수행하였다. 조선조에서는 인재양성을 통해 학맥과 인맥을 형성
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문화 사료로 전통복식을 잘 전수하여온 양반층과 서민층의 일반복식의 착용상태를 비교적 정확하고 확실하게 표현하고 있다. 풍속화에 등장하는 인물들로 인하여 그 시대의 복식문화를 알 수 있다.
김준근 풍속화의 소재는 풍속화의 전성
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무엇인가?
10. 물맛 좋기로 유명한 약천이 있고 고려와 조선시대에 조정에 차를 공납한 19개의 다소 중에서 13개가 위치하는 대표적인 차생산지는 어디인가?
11. 본인이 생각하는 한국 전통음식의 멋과 지혜에 대해 설명하세요.
참고문헌
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한국민족문화대백과사전 – https://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0006768#cm_2_5
하고 있다.
만월대의 궁궐에서 나타나는 특징은 평지가 아닌 구릉지대를 대상으로 건물을 배치했다는 점이며, 궁궐의 중심부에 있는 외전이나 내전, 침전과 같은
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대중문학연구회 편, 「대중문학이란 무엇인가?」, 평민사, 1995.
동국대학교 한국학 연구소,『활자본 고전소설전집』2, 7, 아세아문화사, 1976.
인천대학 민족문화연구소 자료총서 간행위원회편, 『고소설전집』16, 은하출판사, 1983.
한국고전소
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한국, 패러디 소설연구, 김현실 외, 국학자료원, 1996
2. 내가 훔친 소설, 최인훈 외, 갑인출판, 1991
3. 엽기·패러디 시대의 한국문학, 박태상, 2004
4. 디지털 문화와 생태시학, 최동호, 문학동네, 2000 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 패러디의 의미와 특성
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문학은 문학의 자체적인 의미보다는 북한 사회의 유지를 위한 홍보 도구로 인식하는 것이 더 바람직하다고 생각한다.
참고문헌
- 박태상·권영민(2018). 문화통합론과북한문학. 한국방송통신대학교출판문화원
- 강의록 12강 Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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제1부 한국 현대시
제5장 이용악, 백석편
1. 이용학
(1) 작가소개
① 914년 함북 생. 경성고보와 상지대 신문과 졸업
② 1935년 ‘신인문학’에 ‘패배자의 소원’을 발표 문단에 등단
③ 광복 후 <조선문학가동맹>에서 활약, 1950년 월북
④
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문학
3. 1990년대 소설
(1) 포스터모더니즘의 강세
(2) 리얼리즘 소설의 약화
(3) 장편의 활성화
(4) 여성주의문학의 등장과 페미니즘
(5) 젊은 작가의 동시대의 의식과 문화적 감흥력
4. 1990년대 시
(1) 도시적 일상성의 시- 일상, 대중
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대중매체문화와 구비문학\"이라는 공동주제로 개최된 계명대학교 한국학연구원의 제15회 기획학술발표회에서 \"탈춤과 방송 마당놀이\"라는 제목으로 발표한 나의 논문에 대하여 이균옥이 토론한 유인물의 1·2쪽 참조.
전자와 후자 모두 진지
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