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한국 근대화의 상징적 행위.
- 1930년대에는 패션의 한 스타일로 자리 잡음.
◎ 한복개량운동
- 여성 생활개선을 위함.
- 20세기 초부터 여학교 중심으로 장옷, 쓰개치마 등을 금지.
- 사회활동에 지장이 없는 옷차림으로 변화.
◎ 서양의복 수용
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사회의 가부장제
1) 전 산업사회에서 가족 이데올로기가 더 강조되었을 것이라는 신화
2) 전 산업사회 가족의 특성들
B. 근대의 전개와 가족 이데올로기의 성립
1)임노동의 증가와 여성지위의 약화
2)헤게모니를 획득한 중간
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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한국아동권리학회.
손승영(2001). 가족정책의 새로운 방향과 과제. 여성과 가족정책 세미나: 가족정책의 새로운 전망. 한국여성개발원, 3-16
이소희 외(2004). 가족문제와 가족복지. 대왕사.
이여봉이미정(2003). 한국가족의 변화와 가족정책 : 전문
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한국 영화 - 가족의 탄생 (Family Ties, 2006) 줄거리
Ⅱ. 외국 영화(벨기에, 네덜란드, 영국) - 안토니아스 라인 (Antonia's Line, Antonia, 1995) 줄거리
Ⅲ. 가족의 탄생 (한국 영화) vs 안토니아스 라인 (벨기에, 네덜란드, 영국 합작영화) 분석 및 비교
결
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한국문학이론과 비평』 72집, 2016. 목차
요약
제1장 서론
1.1 연구 목적 및 필요성
1.2 연구방법
1.3 선행연구
제2장 이론적 배경
2.1 에코메미니즘의 이해
2.2 가부장제
제3장 에코페미니즘의 관점으로 본 소설 『채식주
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론
Ⅰ 자발적 무자녀 가족에 대한 이론적 고찰.
Ⅱ 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습.
Ⅲ 한국사회에서 무자녀 가족을 둘러싼 담론.
결 론
1. 사회적 인식의 변화.
2. 무자녀 가족을 위한 대책.
3. 맺음말 및 연구의 한계점.
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사회구성원으로서 사회구조변화에 따른 삶의 적응방식을 창조해 내고 있다. 구자순, 한국 여성노인의 실상과 대책, 한국여성 제28호 1999
그러나 우리의 국민정서는 아직도 여성은 보호의 대상, 가사종사자로 인식하는 경향이 지배하고 특히,
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한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습
Ⅲ. 한국 사회에서 자발적 무자녀 가족을 둘러싼 담론
1. 자발적 무자녀 가족에 대한 사회적 인식
2. 자발적 무자녀 가족에게 불리한 사회정책
결 론
1. 사회적 인식의 변화
2. 자발적 무자녀
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한국여성개발연구원, 2003
김원홍김은경,『제17대 총선에서의 여성후보 선거과정과 향후 과제』, 한국여성개발원 연구보고서, 2004
김소희, “말잔치 뿐인 여성할당제”, 라이코스 408호, 2002
김애령, “여성정책의 변화에 관한 정치사회학적 연
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