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한국정보사회연구원, 한국보안안전총람, 2007.
정보통신부, 개인정보보호지침 해설서, 2002.
구본권, 잊혀질 권리, 지식의날개, 2011.
이석래, 주민번호 대체수단으로 공인인증서 활용방안, 2005.
김성언, 개인정보 침해에 관한 연구조사, 한국형사
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리는 원하든 아니든 다문화사회로 진입하게 되었
고, 혼혈인뿐만 아니라 한국 국적을 지니고 있다면 누구나 엄연한 대한민국 국민이라는
사실을 인정해야 한다.
2) 한국인 혹은 한국 국민은 누구인가
국내 거주 외국인 수가 100만을 뛰어 넘고
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한국보건사회연구원
하재웅, 2016년, 우리가 사는 세상의 전환, 2030년까지의 적정기술 발전 의제: SDGs의 프리즘으로 적정기술 이해하기
박현영, 2013, 임상간호사의 근거기반실무 실행 구조모형
이연경, 2016, 한국보건행정학회, <한국보건행정
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리안드림\'은 산산조각 나고 오히려 한국사회로부터 온갖 서러움을 다 겪고 있다.
한국사회의 외국인근로자를 차별과 편견으로 대하는 태도, 즉 외국인근로자들이 3D직종에 취업하고 있다는 사실을 비롯하여 근거 없는 편견이 한국 사회에
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사회」, (문음사, 1999)
5. 여성한국사회연구원, 「여성과 한국사회」, (사회문화연구소, 1993)
6. 정금자, 「성평등 대안동화 개발에 관한 연구」, (한국여성개발원, 1996)
7. 한국여성학연구회, 「여성학의 이해」, (경문사, 1998)
8. 우리사회연구회,
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한국사회체육학회지 36호 pp807~818
이와 같은 노력을 통해서 현시대를 살고 있는 우리부터 시작해서 자라나는 아이들까지도 우리의 전통 문화에 많은 접촉을 할 수 있도록 하여 관심의 대상이 될 수 있도록 그 문은 열어두어야 함이 맞을 것이
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사회복지사로 구성되어 있으므로, 파트타임 인력이나 유급 자원봉사자의 확대가 불가피하다. 또한 현재 지방자치단체에서 운영하는 가정도우미와의 연계가 필요하다. 재가복지 봉사센터에서 활용되는 자원봉사자를 관리할 경우, 한국사회
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리 사회에서 차지하고 있는 비중이 커지고 있음에도 이들을 지원하는 정책을 마련할 때 수요자들의 목소리는 듣지 않은 채 몇 년 동안 동일한 지원정책만 이뤄지고 있다. 지금까지의 다문화가정 정책과 사업은 주로 한국문화 등을 가르치는
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리의식이 결여되어 각종 게이트로 몸살을 앓고 있는 것이 현실이다. 이러한 현실을 감안한 듯 한국사회에서 윤리의 문제는 도덕의 문제라기보다 부패의 문제였다. 이는 윤리의 스펙트럼에서 고차원적이라고 할 수 있는 도덕보다는 저차원적
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리종합계획, 보건복지부.
분당서울대학교병원(2012), 2011 치매노인실태조사, 보건복지부.
통계청, 2012 고령자통계, 통계청.
사이트
보건복지부, http://www.mw.go.kr
송파노인종합사회복지관, http://www.song-pa.or.kr/
한국치매가족협회, www.alzza.or.kr
한국
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