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영성(Spirituality)의 힘에로 복귀하려는 영성신학 운동 등도 메시아로서의 그리스도를 인간 스스로 솔직히 고백하려는 새로운 신 정통신학 운동이라고 하겠다. 한숭홍, “신정통주의와 한국신학”, (서울: 장로회신학대학교 대학원, 2008), 13-14.
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한국 신학계에서 이해된 자유주의 신학은 어떤 특정한 주류신학, 곧 정통주의나 근본주의 신학 이외의 모든 새로운 신학사조를 자유주의라고 포괄개념으로 정의하는 경향이 있었던 것이다. 서정민, “한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입
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한국로고스연구원, 1991), pp281~283
신정통주의 오류
①신정통주의는 인간의 주관적 경험을 진리의 표준으로 삼는 것을 핵심으로 하고 있다. 그래서 신정통주의에서는 계시가 단순히 사람에게 향한 하나님의 선언이 아니다. 계시는 만남이요, 대
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수도경찰청, 지방에 관구경찰청이 설치되어 치안을 유지했다
1948년 정부수립 후 내무부에 치안국(治安局)이 설치되어 국립경찰제도가 확립되었다
(출처/ 네이버 지식백과 - 한국경찰의 연혁) 1. History of police
[영국]
[미국]
[한국]
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한국 신학을 구축하는데 방해가 되었다. 다른 한편, 신정통주의적 학자들은 역사비평과 서구 학계의 학문을 수용했는데, 한국의 역사적, 문화적 상황을 고려하면서 구약성서를 해석하고자 시도했다. 이들과 정통주의자들과의 갈등은 교회의
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명백하게 제시하는 것이 과제로 남아있다. 신정통주의
1. 신정통주의 정의와 역사적 배경
2. 신 정통주의의 신학적 특징
3. 대표적 신학자: 칼 바르트
4. 신정통주의 와 기독교교육의 특징
5. 신정통주의 신학사상이 기교에 미친 영향
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한국의 기독교역사를 살펴보면서, 몇 가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 그것은 첫째로, 이전까지 복음주의 정체성을 충실하게 견지해 오던 한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회
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한국을 방문.
170. 죤 멕케이가 볼 때 칼 바르트는 구 시대를 청산하고 새 시대를 밝혀주기 위해 떠오르는 새벽별이었다. 맥케이를 통해 촉진된 바르트주의는 신정통주의자인 에밀 부르너의 방문을 통해 가속화되었다.
171. 한국의 정통주의 신
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한국 유학생들이 일본에서 교육받고 있던 시기에 바르트의 신정통적인 신학은 신학자들과 신학생들게 적지 않은 영향을 미치고 있었다. 한국기독교회사 2 p 507
마찬가지로 바르트의 신정통주의 신학과 사회복음주의 분위기가 팽배해 있던 칸
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한국장로교출판사 Ⅰ. 현대신학의 분류
1. 신정통주의 신학
2. 근본주의 신학
Ⅱ. 현대신학의 실존적 소외
Ⅲ. 현대신학의 원은총과 창조영성
Ⅳ. 현대신학의 혼돈과 無(무)
Ⅴ. 현대신학과 자연신학
Ⅵ. 현대신학과 역사신학
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