 |
① 연구 동기
포털사이트(Daum)의 한 토론 방에서 " 아이를 낳지 않겠다
라고 주장한 여성에 대한 사이버 테러.
한국 사회의 " 무자녀를 주장하는 여성"에 대한 부정적인 인식
② 연구 목적
무자녀를 주장하는 여성에 대한 곱지
|
|
|
한국어 교재를 만드는데 있어서 한국 문화는 꼭 다루어져야 한다. 갓 태어난 아이는 한국 사회 속에 살면서 따로 가르쳐주지 않아도 자연스럽게 문화를 익혀가지만, 다른 문화 속에서 살다온 외국인에게 한국 문화는 전혀 생소한 것이다. 그
|
|
|
아이미디어, 2002
윤현선, <중국시장 진출을 위한 수출전략>, 2000.
은종학, <중국 인터넷 시장 공략의 7계명>, LG경제연구원, 2000.07.05.
정상은, 중국의 대표적 IT기업 렌샹의 성장전략, 2001.10.31
정영록, \"한국기업이 가야할 길\", <우리경
|
|
|
한국 도깨비와 일본 오니(鬼)의 비교를 위하여 어원부터 형체, 성격을 서술하였다. 도깨비는 조선시대 이전까지 문헌에서는 鬼(귀)라고만 표기 되어 있어서 귀신과 도깨비의 구분이 분명하지 않고 있었다. 조선시대에 들어오면서 ‘돗가비’
|
|
|
한국의 부모들과 학원 경영자들은 지나치게 교수활동에 개입을 하고 아이들을 보호하고 있다고 생각한다. 또한 아이들에게 충분한 자유시간도 주지 않으며, 성숙한 행동을 요구하기도 한다. 이러한 모습들이 외국인 교사로서 보기에는 아이
|
|
|
한국의 무속과 성당의 행사
성당의 행사 중에서 보면 한국의 무속적 행사나 의미들이 담겨있는 경우가 있는데, 병자영성체나 고3 수험생을 위한 100일 미사, 구역미사를 들 수 있다. 병자영성체는 임종이 임박한 사람들에게 건강의 기원과 함
|
|
|
한국사회에서 무자녀가족이 보편적인 삶의 형태는 아니다. 실제로 무자녀가족의 형태를 계속해서 지키기가 어려운 사회적 조건과, 사회전체에 팽배해 있는 유교적 관념이 우리나라를 미국 등의 다른 나라보다 적은 수의 무자녀가족 형태를
|
|
|
한국방송통신대학교출판부
학술지 게재논문
곽노의(1996). 발도르프 유치원의 교육이론과 활동. 유아교육연구 제16권 제1호. 5-22.
김숙이(2002). 몬테소리의 유아교육사상: 유아교육원리와 교육방법에 대한 고찰 및 현대적 의의. 한국교육사학 제
|
|
|
한국사회의 영어 숭배주의, 영어권 문화 숭배주의는 오래전부터 한국사회에 깊이 뿌리내려 정책과 사회제도 등에서 영어교육을 중시하며, 어린아이부터 어른에 이르기까지 영어를 배우지 않으면 안 되는 사회구조를 만들었다. 사회문화적으
|
|
|
한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007
|
|
메뉴펼치기
