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주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
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주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁
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교육 커리큘럼의 역사를 이론적으로 체계화 해보고 이제는 교회 교육을 위한 이론이 아닌 실제적이고 실천적인 커리큘럼으로서 이해하기 위해서 교회교육의 이해와 커리큘럼의 최근 동향들, 그리고 교육커리큘럼의 실제를 주의깊게 있게 살
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교육이 사회정치 작용의 수단적시녀적 기능으로 떨어질 위험성도 있다. 진보주의는 아동 중심이 지나쳐 명확한 목표설정을 하지 못했고, 흥미를 지나치게 강조하다보니 본질적인 지식이 소홀히 다루어졌으며, 문제해결학습은 잘못되면 끝없
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주의사항
5. 교회 내에서의 청소년 지도자의 선발
6. 청소년 지도자의 훈련
7. 청소년 지도자의 지도과정
8. 지도자와 청소년의 모범에 의한 지도 4단계
VI. 팀사역
1. 왜 팀인가?
2. 팀사역의 유익
3. 팀사역을 불편하게 하는 요소들
4. 청소
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교육을 바라보는 관점에 대해서 몇 가지 제언을 덧붙인다. 첫째, 교육을 보는 관점을 '교수주의'에서 '학습주의'로 전환시켜야 한다. 이론적 지식 중심의 교육이 아닌 학생들이 주체적으로 학습할 수 있는 환경을 조성해야 할 것이다. 둘째, 교
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주의 깊게 받아들이는 것이며, 모든 것의 기독교적 기준은 ‘하나님 형상으로 지어진 인간’이라는 존엄성을 실현하는가의 여부가 되어야 할 것이다.
VII. 참고문헌
학술논문
강에스더, ‘미디어 이제는 내가 주인입니다’, 초중고 교육 현장
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교육)
5세반 아이들은 6월초 소그룹으로 나눠 산책을 나갔다. 우혜진 교사는 미리 나무사진을 보여주었고 아이들은 사진 속의 나무를 찾아 주의 깊게 관찰했다. “나뭇잎이 사진 속의 나뭇잎과 똑같애.”, “까치가 나뭇잎과 놀고 있어.” 교
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주의 교육을 더 선호하는 것 같다. 이를 해결하기 위해서 교사에 대한 시험제도 등이 필요하다는 것은 느끼지만 그것이 우리나라의 유교적인 교사에 대한 존중, 즉 실력에 따라 평가하는 것이 아니라, 어른, 선생님 등으로 존중할 수 있는 예
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교육법과 영유아보육법을 토대로 시행되는 국가 지원이 어떻게 구체적으로 실천되어 가는지를 주의 깊게 지켜보는 한편, 앞으로 추진해 나가야 할 방향에 대해 국민 모두가 보다 많은 관심 속에서 그 발전방향이 모색되어야 할 것이다.
참고
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