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of dominant ideology, these dramas reveal various symptoms of social conflict. 1. 가족 : 사회적 갈등의 새로운 공간
2. 신구충돌 : 근대성과 유교적 이데올로기의 착종
3. `자유연애결혼`으로 인한 세대 갈등의 첨예화
4. 화해의 한 방식 : 인정과 관용
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한국 현대산문이 개화기 이후 오늘에 이르기까지의 과정을 살펴보았다. 소설이 중심을 이루고 희곡, 비평, 수필 등이 주변을 형성하고 있는 한국 현대산문은 근대성이라는 보편적 개념 또는 세계문학적 개념만 지니고 있는 것은 아니다. 한국
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문 헌
김윤식·김현 『한국문학사』 (주)민음사 1996
한용환 『소설학 사전』 문예출판사 1999
윤병로 외, 『현대소설론』 한국방송통신대학 1988
최기영 『안국선의 생애와 계몽사상』 한국학보 63∼64호 1991
최원식 『한국근대소설론』 창작과
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문, 계명대학교 대학원, 1992.
이정주, “가사문학의 사적 연구”, 박사학위논문, 원광대학교 대학원, 1994.
임미자, “규방가사 연구-여성의 사회적 위치를 중심으로-”, 석사학위논문, 중앙대학교 교육대학원, 1990.
임종숙, “근대이후의 여류가
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고전소설 역시 의미가 있고, 소설을 쓰고, 읽는 사람들의 생각과 삶이 많이 담겨있다고 생각한다.
※참고문헌
한국문학사. 김윤식, 김현. 1973
국문학개론. 김기동. 2002
국문학개론. 김광순외 16명. 2003
한국문학개론. 김학동. 1992 Ⅰ. 들어가
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문, 2001. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이인직의 「혈(血)의 루(淚)」 줄거리
2. 이인직의 「혈(血)의 루(淚)」 문학사적 의미
1) 긍정적인 측면
(1) 신소설의 효시로서의 의미
(2) 개화·계몽적 근대화 소설로서의 의미
2) 부정적
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한국방송출판. 2003
1989년 9월호 객석 「월북 무용가 최승희를 재조명한다」예음. 1983
강이향, 「생명의 춤, 사랑의 춤」, 지양사, 1989
정병호, 「춤추는 최승희」, 뿌리깊은 나무, 1999
「문학사상」, 1981년 8월호
「샘이 깊은 물」지령 백호 기
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문학에 있어서 소홀히 다뤄지지 않기를 바라며 글을 마친다.
◎ 참고문헌
조윤제, 『한국문학사』, 동국문학사, 1963
정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1977
성호주, 『경기체가의 형성연구』「경기체가 형태론」, 제일문화사, 1988
윤
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문화적 종속으로부터 벗어나 고전 문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는 말이다. 한국전통 구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그
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문답」
※ 참고문헌
홍대용 저, 조일문 역,「林下經綸 山問答」, 건국대학교출판부, 1999.
김인규,「『의산문답』에 보이는 홍대용의 세계관」,『동양고전연구』11호, 동양고전학회, 1998.
김태준, 『한국문학의 동아시아적 시각1』, 집문당, 1
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