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. 이러한 것은 일제 시대 때 억눌린 생각이거나 서양 우월주의에서 나온 것이라고 한다. 깨어있는 것 그리고 새롭게 하는 것 그것이 실학의 참 모습이 아닐까? 들어가며
1)담헌의 철학적 성격
2) 철학적 방법과 실천
3) 사회사상
마치며
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대한 새로운 인식을 시도하는 사상적 실학이 도래하는 출발점에 실지로 서게 되었다고 할 수 있다. 1철학적 기초
1)북학파의 학문적 성격
2)홍대용의 학문적 성격및 기초
2철학적 방법론
3자연관, 인간관, 사회관, 역사관
4맺음말
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이익
1) 교육관
2) 교과목
3. 정약용
Ⅲ. 북학파(중상학파, 이용후생학파) 실학사상(실학파)
1. 유수원(1694-1755)
2. 박제가(1750~1805)
3. 홍대용(1731~1783)
4. 박지원(1737~1805)
Ⅳ. 실사구시학파(실증적고증학) 실학사상(실학파)
참고문헌
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철학 및 교육사. : 양서원
네이버 백과사전
http://100.naver.com/100.nhn?docid=102762
http://100.naver.com/100.nhn?docid=783180
네이버 지식인
http://kin.naver.com/detail/detail.php?d1id=11&dir_id=110101&docid=783002&qb=7Iuk7ZWZ7J2YIOuwsOqyvQ==&enc=utf8&pid=frvzysoi5TCsssAsAm4sss--216155&sid=SrDzyLap
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철학사상
한국철학사연구회(2000) : 한국 실학 사상사, 다운샘 Ⅰ. 조선시대 교육사상가 퇴계 이황(성리학)
1. 교육의 사상
2. 교육의 원리적 성격
3. 교육의 방법론적 성격
Ⅱ. 조선시대 교육사상가 율곡 이이(성리학)
1. 교육이념
2. 교
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이 비난과 반발에 대해 명확한 논리로 대응하였던 것이다.
홍대용은 땅덩어리는 분명이 둥글고 둥근 땅덩어리에서는 어디나 자기가 서 있는 곳이 중심이라고 하였다. 그는 또 중화와 오랑캐의 문화가 따로 있는 것이 아니며, 어느 지역 어느
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비난과 반발에 대해 명확한 논리로 대응하였던 것이다.
홍대용은 땅덩어리는 분명이 둥글고 둥근 땅덩어리에서는 어디나 자기가 서 있는 곳이 중심이라고 하였다. 그는 또 중화와 오랑캐의 문화가 따로 있는 것이 아니며, 어느 지역 어느 민
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홍대용의 철학사상은 과학적 사유에 의한 중세기적 사고의 틀을 벗어나 비로소 근대적인 사유가 가능하였다는데 그 특징이 있다.
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※ 홍대용이 살았던 시기
홍대용이 살았
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홍대용 평전], 민음사.
김태준 외(2005), [연행의 사회사], 경기문화재단.
홍대용, <의산문답> [국역 담헌서] Ⅰ(1974), 민족문화추진회. I. 서론 1
II. 본론 1
1. 홍대용(1731～1783)에 대하여 1
2. 홍대용의 철학사상 1
(1) 기철학적 우주관 1
(2)
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홍대용(1731～1783)에 대하여 ……………………… 1
2. 홍대용의 철학사상 …………………………………… 1
(1) 기철학적 우주관 ………………………………… 1
(2) 인간관 ……………………………………………… 2
(3) 과학적
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