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신라의 골품제는 상당히 폐쇄적인 신분제로 왕족과 귀족을 구분하여 6두품은 아무리 능력이 뛰어나더라도 관직에 한계가 있다. 이러한 한계로 인해 이후 일부 호족들과 함께 사회개혁이 추진되기도 하였다.
고려의 신분제도와 신라의 골품
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신라인과 경주 지역으로 이주해온 지배층에 적용한 신분제가 골품제로, 관직에 진출할 수 있는 관등제와 직결되어 있었다. 신라의 관등제는 경위(京位)와 외위(外位)의 이원적 체제로 구성되어 있었는데, 골품제의 적용을 받은 경주인들은 중
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화랑도 교육
신라 화랑 교육은 고구려와 백제를 견제하기 위한 목적이 있었으며 심신 수양과 함께 사색과 풍류를 가르쳤다. 시대는 차이가 있지만 서양이 기사도가 이와 유사하다.
현대에 화랑도나 기사도 교육과 같은 체제와 확실하게 부합
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사회적 지위를 유지하는 계층을 귀족이라고 한다. 고려의 귀족은 신분적 특권으로 공음전이나 음서의 혜택을 받지만 신라의 골품제처럼 다른 계층의 편입을 막지 않고 과거에 의해 관리를 충원하는 통로가 마련되어 새로운 계층이 계속 귀족
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{개요}
1. 고대의 체육
-원시 및 부족사회의 체육
-삼국 및 통일신라의 체육
2. 중세의 체육
-고려시대의 체육
-조선시대의 체육
3. 개항 이후의 체육
-개화기의 체육
-민족 시련기의 체육
-광복 이후의 체육
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골품제 사회의 폐쇄성 앞에서는 무력한자들이었다.
따라서 신라 말기에 오면, 유교는 골품제 질서에 반발하여 새 사회 질서를 수립하려는 의욕을 표면화시키는 시대 정신의 뒷받침을 하였던 것이다.
위와 같은 내용으로 볼 때 신라는 삼국
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사회보다 더욱 개방적인 사회체제가 이루어질 수 있었던 것이다. 한편 개국공신이나 호족으로 중앙관료화한 부류들이 문벌을 이루며 특권적 지배신분층으로 자리 잡게 되면서 지배체제를 강화하기 위한 엄격한 신분제도가 성립되었다. 고려
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4) 중세 크리스트교의 윤리사상
5) 근대초기의 윤리사상(14-15C)
6) 근대 중기의 윤리사상(16-17C)
7) 근대 시민사회의 윤리사상 <계몽사상>(17-18C)
8) 근대 후기의 윤리사상 (18-19C)
9) 현대의 윤리사상(19C말 - 20C)
10) 서양 인간관의 특징
5. 결론
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신라적 감정이 신라 말에 다시 표출되어 결국 이것이 신라를 멸망시킨 요인 중 하나가 되었다.
이후 고구려의 전통을 일부분 계승한 고려와 성리학적 폐쇄주의에 치중한 조선을 비교해 보면, 다민족 사회의 장점과 개방적 문화정책의 중요성
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국가에서 중앙집권적 고대국가로 성장하는 과정을 설명하시오.
⑶ 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교ㆍ설명하시오.
⑷ 사족의 향촌 지배 방식과 사족이 향촌 사회를 주도할 수 있었던 배경을 설명하시오.
* 참고문헌
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