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화이트헤드의 신정론, 서울 : 열린서원
◇ 윤철호, 세계 안에서의 하나님의 행동에 대한 통전적 이해
◇ 조경철(2006), 예수와 하나님 나라의 윤리, 서울 : 성서학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 정의
Ⅲ. 하나님의 계획
1. 하나님의 계획
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, 2008.
4) 표정훈, 『하룻밤에 읽는 동양 사상』, 중앙M&B, 2003.
5) 최규성, 『이야기로 배우는 한국의 역사』, 고려원미디어, 1996.
6) A. N. 화이트헤드, 오영환 옮김, 『과학과 근대세계』, 서광사, 2008.
7) http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%82%AC%ED%9A%8C:
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화이트헤드와 동양철학, 서광사
김상일(1994), 카오스와 문명: 문명의 위기와 카오스 여신의 부활, 동아출판사
김용정(1993), 혼돈과 무의 극, 과학사상, 제6호, 범양사
박배식성하운 역(1993), 카오스 : 현대과학의 대혁명, 동문사
박배식조혁 옮김(
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화이트헤드와 동양철학, 서광사
김상일(1994), 카오스와 문명: 문명의 위기와 카오스 여신의 부활, 동아출판사
김용정(1993), 혼돈과 무의 극, 과학사상, 제6호, 범양사
박배식성하운 역(1993), 카오스 : 현대과학의 대혁명, 동문사
박배식조혁 옮김(
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화이트헤드, 신헌재 편역(1994), 『아동문학교육론』, 범우사.
마리아 니콜라예바, 김서정 역(2000), 『용의 아이들』, 문학과 지성사.
존 로 타운젠드, 강무홍 역(2000), 『어린이 책의 역사』, 시공주니어.
캐서린 흄, 한창엽 역(2000), 『환상과 미
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화이트헤드, 신헌재 편역(1994), 『아동문학교육론』, 범우사.
마리아 니콜라예바, 김서정 역(2000), 『용의 아이들』, 문학과 지성사.
존 로 타운젠드, 강무홍 역(2000), 『어린이 책의 역사』, 시공주니어.
캐서린 흄, 한창엽 역(2000), 『환상과 미
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적 상호 작용으로 이해한다. 연속성은 실재하는 것이지만 사물의 본질적인 성격이라기보다는 이러한 사건의 연속을 통하여 드러난다는 것이다. 화이트헤드는 실재를 연속성과 변화 성을 지닌 과정으로 이해한다. 그는 실재에 대한 어떤 해석
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화이트헤드의 철학에서 발견되어진다고 믿는다. 그는 역사과정에 대한 결정론적이고 우연적 관점 둘다가 화이트 헤드에 의해 극복된다고 인식한다. 화이트헤드는 관련된 잠재성들을 경험의 각 계기들 속에서 유효하게 만드는 우주적 활동성
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화이트헤드가 살 당시에는 그 맹아만이 있었고, 유아기적인 이론화 작업도 1960년대에 들어서야 시작되었다. 그런데 과정사상은 이러한 새로운 이론들을 그 철학의 체계안으로 끌어들여 그 철학의 내용을 풍부화시키고 있다. 이러한 풍부화는
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화이트헤드가 과정철학의 창시자라고 하면 하르트숀은 유명한 과정종교철학자라고 할 수 있다. 그러므로 양자의 철학에는 같은 점, 그리고 다른 점이 있다.
양자의 신개념이 같은 형이상학적 기초는 양극적 신이라는 것이다. 신에게는 구체
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