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희가 노여워 돌아오지 않았다(雉姬怒不還)\"라고 한 점 등으로 보아 상당한 설득력을 지닌 것으로 평가된다.
▶참고문헌
조동일 한국문학통사 지식산업사
조동일 외 한국문학강의 길벗 ▶황조가의 배경설화
▶황조가에 대한 여러 가
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상들이 불렀던 <<황조가>>는 <<황조가>> 그 자체로 아름답고 슬픈 시임에는 틀림없다.
아마도 고대에 불리고, 중세에 기록된 <<황조가>>에 대해 정확히 알려면 우리는 타임머신이 발견되는 먼 미래를 기다려야 할 것이
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대해서 많은 생각을 해보았다. 그러다보니 그동안 내가 배웠던 「황조가」는 빙산의 일각처럼 작은 부분에 불과하다는 것을 알게 되었다. 비록 많은 부분은 아니었지만, 적어도 「황조가」에 대해 어떤 점이 연구되고 있는지, 그 내용은 무엇
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황조가라는 것에 대해 공감하게 된다. 이밖에도 황조가의 대한 다양한 연구들과 논의들이 많이 있지만 공통적으로는 작자가 유리왕인 만큼, 작자를 떠나서 이 작품을 해석하는 것은 불가능하리라 본다. 또 유리왕이기 때문에 단순이 임을 잃
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확대시킬 필요가 있지 않나 싶다. 또한 미래의 교사가 될 입장에서 황조가라는 작품을 바라보고 어떻게 지도할 지에 대해 생각해보는 것도 뜻 깊은 일이라 생각한다.
※참고문헌
장덕순, 〈黃鳥歌의 解釋〉, 《한국 문학사의 쟁점》, 집문당,
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대해 다시 한 번 재고하는 것이, 작품에서 미처 알지 못한 다른 부분을 새롭게 발견시키는 등 작품의 풍부한 해석을 가능하게 하리라 생각해 본다. 그래서 나와 같이 「황조가」라는 작품에 공식적인 해석만을 세워 둔 이들에게 새로운 의미
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대해 논하거나 평가할 수 있는 능력은 되지 않지만 이런 기회를 통하여 부족하나마 기존연구와 나의 짧은 생각을 쏟아내 보는 기회를 얻을 수 있음에 감사한다.
황조가는 앞으로도 우리 민족이 살아있는 한 계속적인 연구대상이 될 것이다.
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대해 이견이 있다. <구지가>의 창자가 \'거북\'에게 내놓기를 명령하는 \'머리\'가 거북과 직결되는가 그렇지 않은가에 따라 원시적인 성욕을 담은 구애의 노래로 보는 견해와, 풍요를 바라는 祈雨의 노래 또는 龜卜의 노래라는 견해로 갈
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대해 서술하되, 그것에 해당되는 작품을 한 편씩 골라 그것에 대해 감상하도록 하겠다.
Ⅱ. 본 론
1. 한시의 개념
글자 그대로 말하면 한자로 기록된 시를 일컫는 말이다. 그러나 일반적으로는 중국의 것뿐만 아니라 주변의 한자문화권
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대해 살펴보았다. 공무도하가는 지금도 연구가 계속되고 있고 많은 견해로 여러 가지 논란들이 많이 있다. 이번 기회를 빌어 우리 나라의 고대 문학과 그 중에 고대 가요에 대해 많은걸 알 수 있었다. <목차>
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고대 가요
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