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정초는 흄의 인성론이다.
경험론에 입각한 흄의 인성론은 인간본성의 탐구에 의해 인간지식의 범위와 한계를 밝히려한다. 이성에 관한 절대적 신뢰를 기반으로 형이상학적 가설들을 정립하려는 합리론자들과는 반대로 흄은 인간지식을 구성
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성질”이라고 보았으며, 그 이상의 이론적인 설명을 포기했다. 흄에 의하면 이러한 성질은 “철학의 모든 오만을 좌절시키고, 철학에 그 협소한 세계와 빈약한 지식을 깨닫게 하기 위해 자연이 남겨둔 윤리학의 일부분이라고 생각하지 않으
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에 있어서 하나의 커다란 기반이 될 수 있다.
흄의 철학은 또한 나를 넘어서 사회적 효용을 생각한다는 점에서 도덕 교육에 있어 중요한 기반 요소가 될 수 있다. 이는 역시 여러 사례들 속에서 결국 내가 다른 사람의 마음을 느끼고 그것을
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에 있어서 하나의 커다란 기반이 될 수 있다.
흄의 철학은 또한 나를 넘어서 사회적 효용을 생각한다는 점에서 도덕 교육에 있어 중요한 기반 요소가 될 수 있다. 이는 역시 여러 사례들 속에서 결국 내가 다른 사람의 마음을 느끼고 그것을
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넘어서는 어떤 체계가 분명히 필요하다. 그리고 이는 감정이나 직관만으로 해결될 수 없는 문제라고 할 수 있다.
5. 마치며 - 흄 도덕 철학의 의의
- 지금까지 흄의 도덕철학에 대해 비판적으로 살펴보았다. 비록 앞에 논의들처럼, 흄의 주장이
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다.
① 최 할아버지의 행동을 통해 배워야 할 점은 무엇인가요?
② 다른 사람을 사랑하는 행동의 예를 더 들어봅시다.
위 사례는 초등학교 6학년 교과서에 나와 있는 사례이다. 위 사례는 흄의 사상의 관점에서 아이들을 가르치기 적절한 부
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흄의 이러한 주장은 철학사상 매우 중대한 공헌을 합니다. 이 주장에 의해 칸트는 이성론적 독단의 미몽에서 깨어나게 되었다. 칸트가 결국 인식을 위해서는 이성의 하부 구조인 오성만으로는 완벽한 인식이 불가능하고 오성의 개념에 감성
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흄의 도덕철학을 정의주의적으로 해석한다면, 흄이 개인적인 정념에 도덕적 분별을 근거지우면서도 객관성을 확보하기 위해서 기울인 노력들이 드러나지 않는다. 흄은 도덕적 분별이 이성에 근거하고 있다는 것을 공격하고 도덕적 소감, 즉
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흄의 주장이 처음에는 조금 낯설었다. 도덕이라는 것은 절대 선이고, 사회가 정한 것이든 우리 이성이 정한 것이든 분명한 기준이 존재할 것이라고 생각했었기 때문이다. 하지만 흄의 이론을 더 알게 되면서 다른 어떤 이론보다도 흄의 이론
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더 이상 신 존재의 보증이 없이도 진리의 완벽한 토대가 될 수 있었다. 그러나 흄은 그런 이성의 권위마저도 넘으려고 시도한다. 그리고 계속해서 흄은 “인간학은 다른 학문을 위한 유일하고 견실한 기초이므로 우리가 인간학 자체에 제공할
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