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로 점철된 현대를 살아가는 젊은이들과 우리에게 \"살아라, 살아라 너는 아름다우니까.\" 라고 조용히 외치고 있다.
11. 전범준 외, 앞의 책, pp. 194-195
이처럼 미야자키 하야오는 그의 작품 안에서 그가 평소에 생 각해온 것들을 하나하나 작품
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히야오
1995. 7
약 19
원령공주
도쿠마 쇼텐, 니혼TV,
덴츠, 스튜디오 지브리, 도호
미야자키 히야오
1997. 7
약 113
센과 치히로의
행방불명
도쿠마 쇼텐, 니혼TV,
스튜디오 지브리, 도호
미야자키 히야오
2001. 7
약 262※
[표 5-4] 스튜디오 지브리 작품
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치히로의 행방불명 (미야자키 하야오, 2002) >
< 원령공주 (미야자키 하야오, 1997) >
< 이웃집 토토로 (미야자키 히야오, 1988) >
< 바람의 계곡 나우시카 (미야자키 하야오, 1984) >
< 고양이의 보은 (모리타 히로유키, 2002) >
< 비밀 (1999) >
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원령공주"라는 작품을 통해서 이상적인 자연과 인간과의 관계를 관객으로 하여금 다시금 되짚어보게 만든다. 여타 다른 작품과 마찬가지로 갈등의 축을 대자연과 인간으로 잡고 이야기를 전개해 나가고 있다.
그러나 다른 작품에서는 볼 수
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나아가 '공생'을 꿈꿔야한다는 것일지니. 인간의 악마적 측면이 스스로를 해치듯, 자연의 악마적인 특성 또한 자연 스스로를 죽음으로 질주시키니.
보고 난 뒤에는 달콤한 음악과 상투적 세계관이 뒤범벅된 디즈니 애니는 눈에 차지 않을 게
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창조 서사의 인문학적 해석
<원령공주>에 나타난 신화적 요소
서론
대륙별 애니메이션, 작품 선정이유
대륙별 애니메이션
≪ 지 도 ≫
대륙별 애니메이션
≪ 그 림 ≫
【인도】
【<하누만>】
【줄
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홈즈>
1979 <루팡 3세 카리오스트로 성>
1978 <미래소년 코난>
6. 원령공주에 대한 나의 생각들...
인간으로서 바라는 장소라고 설정된 인위적인 아지루가, 본래 그 근원에 있는 것이 당연한 자연의 아지루와 충돌하게 되는 것을 부득
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일단 그 주제 때문인 듯 하다. 그런데 이상하게도 비슷한 주제의식 때문에 비슷하다고 느껴 분석하면 할수록 두 이야기가 상당히 다름을 알 수 있는데, ‘바람계곡의 나우시카’에서 들춰냈던 이야기를 좀 더 직접적으로 ‘원령공주’에서
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원령공주\"라는 작품을 통해서 이상적인 자연과 인간과의 관계를 관객으로 하여금 다시금 되짚어보게 만든다. 여타 다른 작품과 마찬가지로 갈등의 축을 대자연과 인간으로 잡고 이야기를 전개해 나가고 있다.
그러나 다른 작품에서는 볼 수
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원령공주 ‘산’과 주인공 아시타카를 통해 해결시키면서 현대인간에게도 이러한 매개체. 즉 앞서 ‘쯔나야 젠히코’가 말했던 ‘자연과 더불어 사는 지혜‘를 실천하는 인간의 역할이 중요하다는 점을 말하고 있는 것은 아닌가 하는 생각
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