|
역사학에서 사료적 가치를 인정받지 못하던 문헌자료를 적극적으로 활용하여 일상적 체험과 사고의 세계를 보여주고자 한다.
역사인류학은 인간존재의 일반성에 대해 묻기보다는 시간의 변화에 따른 문화사회적 조건의 다면성, 그리고 인
|
|
|
역사인류학과 긴밀한 관계를 맺게 된 가장 직접적인 계기는 역사적 민중문화연구를 통해 마련되었다.
산업사회의 민중문화에 대하 연구들과 마찬가지로, ‘전근대’ 민중생활에 대한 상세한 역사연구는 역사가들에 의해 다시금 새롭게 읽
|
|
|
인류학』, 일조각, 2003
리하르트 반 뒬멘, 최용찬 역, 『역사인류학이란 무엇인가』, 푸른역사, 2001
피터 브라운 M. 코너, 『낯선 곳에서 나를 만나다』, 일조각, 1998 목차
1.머리말
2.몸을 통해 바라본 문화
1)문화현상으로서의 몸
2)
|
|
|
역사인류학이란 무엇인가?》(푸른역사, 2001)
김성례 등, <근대성과 폭력정치: 제주 4.3의 담론정치>《제주 4.3 연구》(1999) 목 차
※ 머리말
1. 왜 저항과 폭력인가?
2. 제주 4.3사건에 드러나는 저항과 폭력
(1) 근대성과 폭력
|
|
|
역사적 민족지학> <<문화비평사회>> (동아대학교인문과학연구소, 2001)
베네딕트 앤더슨, 최석영 옮김, <6장 국가가 주도한 민족주의와 제국주의>, <8장 애국주의와 인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문화사,
|
|
|
역사인류학의 문제점
위 세 가지 새로운 연구방향은 \'기성\' 역사학과의 씨름을 통해 발전하면서 커다란 논쟁을 불러 일으켰다. 그들은 모두 각각 서로 다른 문제들을 제기하고 있는데, 이는 그들이 다루는 여구대상의 조건에서 연유한다. 하
|
|
|
인류학의거장들, 한길사
제리무어 저(1997)[김우영 역(2003)], 인류학의역사와이론, 한길사
한상복외 2명 저(2001), 문화인류학개론, 서울대학교출판부
네이버지식인(KIN.NAVER.COM) 1. 에번스-프리처드의 해석학적 접근
1) 『아잔테족의 마술, 신탁
|
|
|
인류학에서 문화의 보편적 규칙성과 인과론을 찾으려 한 인류학자는 레슬리 화이트만이 아니었다. 로위와 크뢰버의 제자였던 줄리언 스튜어드 또한 보아스 학파의 역사 특수주의적 연구방향에서 벗어나 문화적 보편성을 찾으려는 방향으로
|
|
|
이며, 비인간주의인가? 수억의 인도인 중의 단 한 사람과 그가 무슨 차이가 있느냐? (중략) 그의 작품은 대중연극으로서 갖는 매력 때문에 영국의 근대 국가 형성시의 언어 통일에 이용되었고 그것을 위해 정치적으로 선전되었으며, 세계 정복
|
|
|
역사학입문을 듣는 역사학도들에게 아날학파는 꼭 추천할 수 있는 역사학의 기초 과목이라고 본다고 생각한다.
참고문헌
1) 『아날학파의 역사세계』 김응종 2001. 아르케
2) 프랑스 인류학과 아날학파의 동향 - 인류학의 역사학화와 역사학의
|
|
메뉴펼치기
