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오경 개론을 통해서 창세기에 등장하는 인물들의 행동과 이야기를 분석 연구함으로써 현 시대의 우리의 모습들을 발견할 수 있었다. 결국 하나님 앞에 선 인간은 창조주 앞에서 똑같이 연약하고 불순종하며 온전하지 못하다는 사실이다. 인
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오경개론)요약
1. 구약과 신약의 관계
2. 사해사본
3. 맛소라 학파와 그 공헌
4. 칠십인역(LXX) 성경의 기원과 내용
5. 예언자의 기능과 예언선포의 구조
6. 히브리 지혜의 기원과 성격
7. 구약 묵시문학의 기원과 특성
8. 오경의 문서설과 그
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오경에 포함한 이유를 육경을 주장하는 폰 라트의 의견에 대립해서 제시하고 있다. 이것은 표면적이고 형식적인 분류가 아니라 하나님의 섭리에 초점을 둔 분류이다. 그리고 신명기에 대해서 학문적인 분석 뿐만이 아니라 경건의 내용을 담
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개론」(서울: 은성,2001)
3) 정규남. 「구약개론」(서울: 개혁주의신행협회, 2001)
4) 레리몬드 딜러드, 트렘퍼 롱맨, 「최신 구약개론」(서울: 크리스챤다이제스트, 1997)
5) 허버트 M. 울프,「오경개론」엄성욱 옮김,(서울: 은성, 2002)
6) 존 더햄, 「W
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오경을 통해 다양한 사람들을 많이 만난다. 그들의 삶은 여러 우여곡절을 가지고 있지만 현대를 살아가는 우리들에게 있어서 그들은 우리의 신앙의 선배들이고 영웅들이다. 우리는 오경에 나타나는 여러 인물들을 동경한다. 아담과 하와가
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도적 장치라고 볼 수 있다.
비평 및 영향
민수기에서는 창세기부터 레위기까지 보여줬던 다양한 학자들의 견해보다는 대부분 저자 자신의 주관을 가지고 평안하게 글을 이끌어 가고 있다고 생각한다. 그것은 민수기가 가지고 있는 글의 성
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)이라는 이름으로 불린다. 앞의 1~16장보다 훨씬 강한 어조의 거룩에 대한 행위와 생활 방식을 강조하고 있다. 1~16장은 제한된 범위의 거룩에 대한 강조라면, 여기서는 모든 사람들의 생활양식으로서의 거룩성을 요구한다. 즉 “일반화 현상”(
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오경의 모세저작권』. 서울: 도서출판 솔로몬, 2002.
글리슨 L. 아처.『구약총론』. 서울: 기독교문서선교회, 1985.
레이몬드 딜러드 트렘퍼 롱맨.『최신구약개론』. 경기: 크리스챤 다이제스트, 1997.
메릴 F. 엉거.『구약개론』. 서울: 은성출판사
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오경 중에서 가장 독특하지 않는 책이다. 레위기가 끝나는 광야에서 시작하여 신명기가 시작되는 모압 광야에서 끝나며 광야에서의 방황 이야기, 율법규정-인구조사 목록을 포함한 다양한 유형의 자료들을 함께 보여준다. 따라서 민수기는
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오경개론」 고양: 크리스챤 다이제스트, 2007.
이경숙 외. 「여성이 읽는 성서: 구약성서개론」 서울: 대한기독교서회, 2005.
2) 성경
전봉준 편. 「라이프 성경(개역 한글)」 서울: 기독지혜사, 1999.
하용조 편. 「비전 성경(개역 개정)」 서울: 두
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