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문명의 역사1-역사의 여명에서 로마제국까지』, 소나무, 1994
요시무라 사쿠지 외, 『만화로 배우는 세계 4대문명』, 신원문화사, 2002
새뮤얼 노아 크레이머, 『메소포타미아』, 한국일보타임라이프, 1998
교제편찬위원회, 『문명의 교류와 충돌
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한 결과였는지는 약간 의심스럽지만 동서 문명의 교류에 있어서는 상당한 역할을 해온 것은 틀림없다. 이 책에서는 리마두라는 이름으로 28년간 중국에 살았던 선교사 마테오리치의 삶을 좀 더 개인적인 측면에서 잘 나타나는데 통 조너선 스
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서도 이러한 원리는 그대로 적용된다. 물론 우리는 문화간의 경계선의 희미해지고 있으며 세계각국간의 학술교류도 활발한 시대에 살고 있다. 그러나 이러한 모든 환경들보다 우선적으로 중요한 것은 우리의 자세이다. 중국과 서구문명의 사
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이슬람교의 노예가 되어 예수그리스도와는 무관하게 세상 통치의 수단과 도구로 이용되는 일에 열심이다.
참고문헌
최영길. 「이슬람의 이해」 신지평 1999
권삼윤. 「자존심의 문명 이슬람의 힘」 동아일보사 2001
공일주. 「중동의 기독교와
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이슬람교 이데올로기는 가르침이 복잡하지 않고 실행하기에 충분히 쉬운 것들이었기 때문에 대중에게, 특히 아시아의 농민과 유목인들에게 쉽게 확산되었다.
참고문헌
김정위(1991), 이슬람 사상사, 서울 : 민음사
박충구(1999), 21세기 문명과
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이슬람교, 가톨릭출판사, 1999.
손주영, 송경근『이슬람의 종파 발전사』, 중동연구 권17, 한국외국어대학교 중동연구소, 1998.
차용준, 종교문화의 이해 5권 서아시아 종교 문화편, 전주대학교출판부, 2002.
Shaykh Fadhlalla Haeri, 이슬람교 입문, 김정
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문명과 기독교윤리, 서울 : 대한기독교서회
유병덕(1986), 원불교와 한국 사회, 서울 : 시인사
이성수(2002), 중동 문화 속에서의 3대종교-이슬람교, 유대교, 기독교- 비교연구, 지중해지역연구 제 4권 제1호
장종현 박사, 기독교 신앙의 원리, 천안
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문명 견문기 : 실크로드를 따라서」한국문명학회, 문명연지, 3권, 3호, 2002
최재수 저,「고대중국의 해상활동과 해상실크로드 - 고대로부터 당송시대까지」,
한국해운물류학회 (구 한국해운학회),1996년
남석환 저,「동양문화의 교류 - 실크로드
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문명의 충돌에 맞서서, 도서출판 삼인
권영필(2011) - 문명의 충돌과 미술의 화해 : 실크로드 인사이드, 두성북스
교재편찬위원회(2008) - 문명의 교류와 충돌, 계명대학교
마이클 클레어 외 2 명(2002) - 자원의 지배 : 문명충돌의 시대에서 자원충
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문명을 넘어선 화합은 분명 가능한 것이었다. 이후 유럽에서 진행된 십자군과 지하드의 이데올로기는 그것을 마치 불가능하며 절대로 이루어질 수 없는 것으로 묘사했지만 말이다. 문명 간의 교류는 서로의 문화를 더욱 풍요롭게 만들어주기
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