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폭력적 갈등, 전쟁 및 기타의 악들을 감소 내지 근절시키고, 이 세상을 더 좋고, 더욱 인간적인 장소로 만들기 위해 변화를 추구
[내용 성취 기준]
<초등학교 3~4학년>
(3) 사회·국가·지구공동체와의 관계
(바) 지구촌 시대의 인류애
지구촌
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민족의식을 고취하면서 민족국가의 장래를 매개하는 교량역 담당
-> 독립 후 권력을 장악한 까우디요 출신 집권자들은 추종자들의
지지상실로 인한 정치적 한계에 도달하면 폭력이나 불법적 수단으로
권좌를 지켜야
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공동 생활을 규제하는 원리
- 주관적 정의 : 더불어 살아가는 도덕적 삶의 태도
(8) 책임의 덕목 : 세계에 대해 책임이 있음을 느낄 때 도덕적 존재가 됨
(9) 비폭력 및 평화의 가치 : 폭력을 없애기 위한 지구촌 공동의 노력이 요청됨
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폭력적인 실체로서가 아닌 비가시적이고 부드러운 형태로 현실에서 작용함을 생각할 때 ‘대중’이 가지고 있는 유동성에 주목하지 않을 수 없다. 대중은 균질적인 집단이 아니다. 권력의 부드러움을 가능하게 하는 ‘문화’가 적어도 인터
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다문화 가정의 문제 사례
1) 가정폭력
2) 고부 갈등
3) 문화적 갈등
4) 경제적 불안정
5) 사회에서의 소외
6) 열악한 근로조건
7) 자녀의 사회 적응의 어려움
8) 결혼이민자의 무단가출
4. 다문화가정 문제의 원인
결론
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민족이다. 우리는 그것을 보며 아랍=악이라는 등식으로 고정관념화 시킨다. 유태인의 뒷배는 미국이라는 사실, 삼척동자도 안다. 국가적, 민족적 이기주의 앞에 국제사회는 입을 다문다. 그들의 힘이 세계 최강이니까.
이 책은 분명히 \'세계
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폭력보다, 무엇보다 두 진영이 서로에 대한 이해를 넓히는 것이 필요하다고 생각한다.
참고 자료
『현대사상과 정치이데올로기』 케네스 R. 후거 著
『한국사회의 갈등구조』 송 복 著, 현대문학, 1994
김동성(중앙대 교수 국제정치학) http://www.
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폭력 (김자혜)
1. 여성에 대한 폭력(p283~284)
2. 이론적 접근(p284~287)
3. 여성에 대한 폭력의 그릇된 인식(p287~289)
4. 여성에 대한 폭력 유형과 특징
5. 여성에 대한 폭력의 예방대책(p305~306)
제 11 장. 여성과 정치 (오유석)
1. 여성의 정치참여,
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국가
터키와 일본은 구조적 차이점에도 불구하고 혁명의 유사성이 있음. 혁명의 직접적 동기는 서구 지배의 직접적인 위협에 의해 고양된 민족주의. 기존 지배자들의 서구에 대한 비효율적이고 우유부단한 정책에 대해 불만을 가진 문민과
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민족국가의 경제적 주권이 어느 정도 제약된다 해도, 경제의 효율성과 성장을 우선적 목표로 삼을 것이라는 것이 상호의존모델의 주권궁지이론인 것이다.
II. 시혜적 기업질서
자유주의 경제학자들은 현대사회에서는 갈등과 폭력보다는 경제
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