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이므로 인은 자신에게 달린 것이지 남에게 달린 것이 아니다.\" 인이란 마음의 자세만이 아니라 우리의 일상적 생활에서 실천되어야 하고, 그것이 실천된다는 것은 세련된 품행을 통하여 나타내어지는 예의 생활을 한다는 것을 의미한다. 인
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사는 역사 그 자체로도 의미가 있지만, 기독교의 입장에서는 역사는 하나님의 논리가 하나부터 열까지 모두 개입되어있으며 그것은 바로 로고스 자체라는 것이다.
Ⅲ. 결론
21세기 현대 사회는 다양한 생각을 기반으로 하는 사람들이 세상을
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이 믿는 믿음과 소망을 동일하게 가졌다(14-15). 그러한 소망 때문에 하나님과 사람에게 양심에 거리낌없는 삶을 살고 있는 것이다(16).
강 조/ 16절은 윤리, 도덕적인 양심을 말하는 것이 아니며 자신을 변호하던 중에 자신의 믿 음과 믿음으로
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이 궁극적으로 행복하게 사는 비결이라거나 하는 이야기 등 우리는 인생에 관한 수없이 많은 답변 속에서 살아간다. 그럼에도 불구하고 어느 누구든 “넌 행복하니?”라는 물음에 주저 없이“그래”라고 답할 수 있는 사람은 아주 드물다. 마
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이 궁극적으로 행복하게 사는 비결이라거나 하는 이야기 등 우리는 인생에 관한 수없이 많은 답변 속에서 살아간다. 그럼에도 불구하고 어느 누구든 “넌 행복하니?”라는 물음에 주저 없이“그래”라고 답할 수 있는 사람은 아주 드물다. 마
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도덕주의자가 하나님의 나라에 들어갈 자격자라고 가르친 일은 한번도 없다. 어린아이와 같이 겸손한 신뢰로 하나님의 사랑을 받으려는 사람에게 그 나라는 주어지는 것이다. 아버지의 뜻대로 행하는 자만이 들어간다. (마 7:21)
종말론과 예
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마음을 가지고 있다.
4. 역사의 영원한 심판
5. 간신 성장의 역사적 토대
주요 어록 모음
- ‘나는 말랐지만 천하가 살찌지 않았는가?’
- ‘폐하에 대한 일편단심이 가득 차 있을 따름입니다.’
- ‘우리처럼 촌구석에 사는 촌놈들도 진작에 천
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의미로 재해석함으로써, 이 시대의 인간 문제를 풀어 내는 데 지침이 될 만한 교훈들을 다시 발견하려는 자세를 가져야 할 때가 온 것이다. 이것이 고전을 참으로 고전답게 하는 것이며, 우리 시대의 새로운 고전을 창조할 수 있는 계기를 마
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이렇게 언급하고 있다.
그를 책망하려고 하지만 마땅히 꾸짖을 것이 없고, 나쁜 점을 들추어 내려고 하지만 마땅한 것이 잘 보이지 않는다. 그는 다른 사람의 생활에 잘 동화되고, 더러운 세상과 잘 어울린다. … 그러나 그런 사람과 함께 요순
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도덕적 생활 원리에 대한 비유의 활용이다. 자신의 모습이 비디오로 찍혀 공개됨으로써 학생들이 자신의 생활을 반성 하는 것은 물론 공개된 삶을 살 수 있는 마음을 다져 나갈 수 있다. 또한, 다른 아이들은 비디오에 찍힌 친구의 모습을 통
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